حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخِلَاسٌ وَمُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا} قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيرًا لَا يَكَادُ يُرِي مِنْ جِلْدِهِ شَيْئًا اسْتِحْيَاءً مِنْهُ قَالَ فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالُوا مَا يَتَسَتَّرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ إِمَّا بَرَصًا وَإِمَّا أُدْرَةً وَقَالَ رَوْحٌ مَرَّةً أُدْرَةً وَإِمَّا آفَةً وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا وَإِنَّ مُوسَى خَلَا يَوْمًا فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ ثُمَّ اغْتَسَلَ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثَوْبِهِ لِيَأْخُذَهُ وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ وَجَعَلَ يَقُولُ ثَوْبِي حَجَرُ ثَوْبِي حَجَرُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا كَأَحْسَنِ الرِّجَالِ خَلْقًا وَأَبْرَأَهُ مِمَّا كَانُوا يَقُولُونَ لَهُ وَقَامَ الْحَجَرُ فَأَخَذَ ثَوْبَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا بِعَصَاهُ قَالَ فَوَاللَّهِ إِنَّ فِي الْحَجَرِ لَنَدَبًا مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadiki, u zot ushbu oyat: {Ey iymon keltirganlar! Sizlar Musoga ozor berganlar kabi boʻlmanglar; bas, Alloh uni ular aytgan (narsa)dan pok qildi} haqida shunday dedilar: «Albatta, Muso hayoli, (tanasini) yashiruvchi kishi edi; hayosidan terisidan biror narsani deyarli koʻrsatmas edi. Bani Isroildan unga ozor berganlar ozor berib: ‹U terisidagi bir ayb — yo moxovlik, yo churra, yo (boshqa) bir ofat sababligina shunday yashirinadi›, deyishdi — Rovh bir marta ‹churra› dedi. Alloh azza va jalla esa uni ular aytgan (narsa)dan pok qilishni iroda qildi. Bir kuni Muso yolgʻiz qoldi va kiyimini bir toshga qoʻyib, gʻusl qildi. Tugatgach, kiyimini olish uchun unga qarab keldi. Tosh esa uning kiyimini olib qochdi. Muso hassasini olib, toshning ortidan quvdi va: ‹Kiyimim, ey tosh! Kiyimim, ey tosh!› deyaverdi — toki Bani Isroildan bir jamoat oldiga yetib bordi. Ular uni yalangʻoch — kishilarning eng goʻzal xilqatlisi (holida) koʻrdilar; (Alloh) uni ular u haqda aytayotgan (narsa)dan pok qildi. Tosh esa toʻxtadi; u kiyimini olib, toshni hassasi bilan ura boshladi». (Rovi) aytdi: Allohga qasamki, toshda uning urgani asaridan uch yoki toʻrt yoki besh iz bordir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинадики, у зот ушбу оят: {Эй иймон келтирганлар! Сизлар Мусога озор берганлар каби бўлманглар; бас, Аллоҳ уни улар айтган (нарса)дан пок қилди} ҳақида шундай дедилар: «Албатта, Мусо ҳаёли, (танасини) яширувчи киши эди; ҳаёсидан терисидан бирор нарсани деярли кўрсатмас эди. Бани Исроилдан унга озор берганлар озор бериб: ‹У терисидаги бир айб — ё моховлик, ё чурра, ё (бошқа) бир офат сабаблигина шундай яширинади›, дейишди — Ровҳ бир марта ‹чурра› деди. Аллоҳ азза ва жалла эса уни улар айтган (нарса)дан пок қилишни ирода қилди. Бир куни Мусо ёлғиз қолди ва кийимини бир тошга қўйиб, ғусл қилди. Тугатгач, кийимини олиш учун унга қараб келди. Тош эса унинг кийимини олиб қочди. Мусо ҳассасини олиб, тошнинг ортидан қувди ва: ‹Кийимим, эй тош! Кийимим, эй тош!› деяверди — токи Бани Исроилдан бир жамоат олдига етиб борди. Улар уни яланғоч — кишиларнинг энг гўзал хилқатлиси (ҳолида) кўрдилар; (Аллоҳ) уни улар у ҳақда айтаётган (нарса)дан пок қилди. Тош эса тўхтади; у кийимини олиб, тошни ҳассаси билан ура бошлади». (Рови) айтди: Аллоҳга қасамки, тошда унинг ургани асаридан уч ёки тўрт ёки беш из бордир.