حَدَّثَنَا بَهْزٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْلَمَ يَعْنِي مَعَكَ فَقَالَ حُرٌّ وَعَبْدٌ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَبِلَالًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي مِمَّا تَعْلَمُ وَأَجْهَلُ هَلْ مِنْ السَّاعَاتِ سَاعَةٌ أَفْضَلُ مِنْ الْأُخْرَى قَالَ جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ أَفْضَلُ فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْفَجْرَ ثُمَّ انْهَهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مَا دَامَتْ كَالْحَجَفَةِ حَتَّى تَنْتَشِرَ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَيَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ثُمَّ تُصَلِّي فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى يَسْتَوِيَ الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ ثُمَّ انْهَهُ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ تُسْجَرُ فِيهَا الْجَحِيمُ فَإِذَا زَالَتْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ انْهَهُ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَيَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُوَكَانَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ يَقُولُ أَنَا رُبُعُ الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ
Amr ibn Abasa (roziyallohu anhu) aytdi: Men Rasululloh ﷺning huzurlariga kelib: «Ey Allohning Rasuli, siz bilan birga kim islomni qabul qildi?» dedim. U zot: «Bir hur va bir qul», dedilar — yaʼni Abu Bakr va Bilolni (nazarda tutdilar). Men: «Ey Allohning Rasuli, siz bilgan, men esa bilmaydigan narsalardan menga oʻrgating. Soatlarning biri boshqasidan afzalrogʻi bormi?» dedim. U zot: «Kechaning oxirgi qismi afzalroqdir, chunki u (paytdagi namozga farishtalar) guvoh boʻladi va u qabul qilinadi — toki bomdodni oʻqiguningcha. Soʻng quyosh chiqquncha (namozni) toʻxtat; u qalqonday boʻlib turganida, toki (nuri) yoyilguncha (ham toʻxtat), chunki u shaytonning ikki shoxi orasidan chiqadi va unga kofirlar sajda qiladilar. Soʻng namoz oʻqi, chunki unga guvoh boʻladi va u qabul qilinadi — toki ustun oʻz soyasi ustida tik turguncha. Soʻng (namozni) toʻxtat, chunki bu — jahiym qizdiriladigan soatdir. Quyosh ogʻganida namoz oʻqi, chunki unga guvoh boʻladi va u qabul qilinadi — toki asrni oʻqiguningcha. Soʻng quyosh botguncha (namozni) toʻxtat, chunki u shaytonning ikki shoxi orasidan botadi va unga kofirlar sajda qiladilar», dedilar. Amr ibn Abasa: «Men islomning choragiman», der edi. Abdurrahmon esa asrdan keyin ikki rakaat namoz oʻqir edi.Амр ибн Абаса (розияллоҳу анҳу) айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, сиз билан бирга ким исломни қабул қилди?» дедим. У зот: «Бир ҳур ва бир қул», дедилар — яъни Абу Бакр ва Билолни (назарда тутдилар). Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, сиз билган, мен эса билмайдиган нарсалардан менга ўргатинг. Соатларнинг бири бошқасидан афзалроғи борми?» дедим. У зот: «Кечанинг охирги қисми афзалроқдир, чунки у (пайтдаги намозга фаришталар) гувоҳ бўлади ва у қабул қилинади — токи бомдодни ўқигунингча. Сўнг қуёш чиққунча (намозни) тўхтат; у қалқондай бўлиб турганида, токи (нури) ёйилгунча (ҳам тўхтат), чунки у шайтоннинг икки шохи орасидан чиқади ва унга кофирлар сажда қиладилар. Сўнг намоз ўқи, чунки унга гувоҳ бўлади ва у қабул қилинади — токи устун ўз сояси устида тик тургунча. Сўнг (намозни) тўхтат, чунки бу — жаҳийм қиздириладиган соатдир. Қуёш оғганида намоз ўқи, чунки унга гувоҳ бўлади ва у қабул қилинади — токи асрни ўқигунингча. Сўнг қуёш ботгунча (намозни) тўхтат, чунки у шайтоннинг икки шохи орасидан ботади ва унга кофирлар сажда қиладилар», дедилар. Амр ибн Абаса: «Мен исломнинг чорагиман», дер эди. Абдурраҳмон эса асрдан кейин икки ракаат намоз ўқир эди.