حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ نَحْوًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ فَقُلْنَا مَا بَعَثَ إِلَيْهِ السَّاعَةَ إِلَّا لِشَيْءٍ سَأَلَهُ عَنْهُ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ أَجَلْ سَأَلَنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ فَإِنَّهُ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلَاثُ خِصَالٍ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ أَبَدًا إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَمُنَاصَحَةُ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَلُزُومُ الْجَمَاعَةِ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ وَقَالَ مَنْ كَانَ هَمُّهُ الْآخِرَةَ جَمَعَ اللَّهُ شَمْلَهُ وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ وَسَأَلَنَا عَنْ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَهِيَ الظُّهْرُ
Abon ibn Usmon aytdi: Zayd ibn Sobit kunduzning yarmi chogʻida Marvonning huzuridan chiqdi. Biz: «Uni bu paytda faqat biror narsani soʻrash uchun chaqirgan boʻlsa kerak», dedik. Men turib, uning oldiga borib soʻradim. U: «Ha, u bizdan men Rasululloh ﷺdan eshitgan narsalar haqida soʻradi. Men Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitganman: ‹Bizdan bir hadis eshitib, uni boshqasiga yetkazguncha yodlab yurgan kishining yuzini Alloh yorugʻ qilsin! Zero, fiqhni koʻtarib yurgan baʼzi kishilar faqih boʻlmaydi; fiqhni oʻzidan koʻra faqihroq kishiga koʻtarib boruvchilar ham koʻpdir. Uch xislat borki, ularda musulmon kishining qalbi hech qachon xiyonat qilmaydi: amalni Alloh uchun ixlos bilan qilish, ish boshliqlariga nasihat qilish va jamoatga yopishish — chunki ularning daʼvati ortlaridagilarni ham qamrab oladi›», dedi. Yana u zot: «Kimning gʻami oxirat boʻlsa, Alloh uning ishini jamlaydi, boyligini qalbiga soladi va dunyo unga xor holda keladi. Kimning niyati dunyo boʻlsa, Alloh uning ishini tarqatib yuboradi, faqirligini koʻzi oldiga qoʻyadi va unga dunyodan faqat oʻziga yozilgani keladi», dedilar. Va u bizdan oʻrtancha namoz haqida soʻradi — u peshindir.Абон ибн Усмон айтди: Зайд ибн Собит кундузнинг ярми чоғида Марвоннинг ҳузуридан чиқди. Биз: «Уни бу пайтда фақат бирор нарсани сўраш учун чақирган бўлса керак», дедик. Мен туриб, унинг олдига бориб сўрадим. У: «Ҳа, у биздан мен Расулуллоҳ ﷺдан эшитган нарсалар ҳақида сўради. Мен Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитганман: ‹Биздан бир ҳадис эшитиб, уни бошқасига етказгунча ёдлаб юрган кишининг юзини Аллоҳ ёруғ қилсин! Зеро, фиқҳни кўтариб юрган баъзи кишилар фақиҳ бўлмайди; фиқҳни ўзидан кўра фақиҳроқ кишига кўтариб борувчилар ҳам кўпдир. Уч хислат борки, уларда мусулмон кишининг қалби ҳеч қачон хиёнат қилмайди: амални Аллоҳ учун ихлос билан қилиш, иш бошлиқларига насиҳат қилиш ва жамоатга ёпишиш — чунки уларнинг даъвати ортларидагиларни ҳам қамраб олади›», деди. Яна у зот: «Кимнинг ғами охират бўлса, Аллоҳ унинг ишини жамлайди, бойлигини қалбига солади ва дунё унга хор ҳолда келади. Кимнинг нияти дунё бўлса, Аллоҳ унинг ишини тарқатиб юборади, фақирлигини кўзи олдига қўяди ва унга дунёдан фақат ўзига ёзилгани келади», дедилар. Ва у биздан ўртанча намоз ҳақида сўради — у пешиндир.