حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وَكَانَ بَيْنَهُمَا شَىْءٌ فَغَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَتُحِلُّ حَرَمَ اللَّهِ. فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَبَنِي أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُحِلُّهُ أَبَدًا. قَالَ قَالَ النَّاسُ بَايِعْ لاِبْنِ الزُّبَيْرِ. فَقُلْتُ وَأَيْنَ بِهَذَا الأَمْرِ عَنْهُ أَمَّا أَبُوهُ فَحَوَارِيُّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، يُرِيدُ الزُّبَيْرَ، وَأَمَّا جَدُّهُ فَصَاحِبُ الْغَارِ، يُرِيدُ أَبَا بَكْرٍ، وَأُمُّهُ فَذَاتُ النِّطَاقِ، يُرِيدُ أَسْمَاءَ، وَأَمَّا خَالَتُهُ فَأُمُّ الْمُؤْمِنِينَ، يُرِيدُ عَائِشَةَ، وَأَمَّا عَمَّتُهُ فَزَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، يُرِيدُ خَدِيجَةَ، وَأَمَّا عَمَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَدَّتُهُ، يُرِيدُ صَفِيَّةَ، ثُمَّ عَفِيفٌ فِي الإِسْلاَمِ، قَارِئٌ لِلْقُرْآنِ. وَاللَّهِ إِنْ وَصَلُونِي وَصَلُونِي مِنْ قَرِيبٍ، وَإِنْ رَبُّونِي رَبَّنِي أَكْفَاءٌ كِرَامٌ، فَآثَرَ التُّوَيْتَاتِ وَالأُسَامَاتِ وَالْحُمَيْدَاتِ، يُرِيدُ أَبْطُنًا مِنْ بَنِي أَسَدٍ بَنِي تُوَيْتٍ وَبَنِي أُسَامَةَ وَبَنِي أَسَدٍ، إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَاصِ بَرَزَ يَمْشِي الْقُدَمِيَّةَ، يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، وَإِنَّهُ لَوَّى ذَنَبَهُ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ.
(Ibn Abu Mulayka aytdi:) Ular (Ibn Abbos bilan Ibn Zubayr) orasida (bir nizo) bor edi. Men Ibn Abbosning oldiga ertalab bordim va: «Ibn Zubayr bilan jang qilmoqchimisan, (shu bilan) Allohning Haramini halol qilasanmi?» dedim. U: «Allohga panoh; albatta Alloh Ibn Zubayr va Banu Umayyani (Haramni) halol qiluvchilar (deb) yozdi; men esa, Allohga qasamki, uni aslo halol qilmayman», dedi. (Ibn Abbos) aytdi: Odamlar: «Ibn Zubayrga bayʼat qil» dedi. Men: «Bu ish (xilofat) undan qaerga (uzoq)? Otasi — Paygʻambar ﷺning havoriysi (Zubayr); bobosi — gʻor sohibi (Abu Bakr); onasi — ‹Zotun-nitoqayn› (Asmo); xolasi — moʻminlar onasi (Oisha); ammasi — Paygʻambar ﷺning zavjasi (Xadija — yaʼni xola tomondan); Paygʻambar ﷺning ammasi (Safiyya) esa uning buvisidir; soʻng (oʻ zi) islomda iffatli, Qurʼon qorisi. Allohga qasamki, agar ular meni (oʻ zlariga) ulasa, yaqindan ulagan boʻ ladi; agar meni (boshqarib) tarbiyalasa, meni karim (sharafli) tengkurlar tarbiyalagan boʻ ladi», dedim. (Lekin) u — Tuvaytlar, Usomalar va Humaydlarni — yaʼni Banu Asaddan baʼzi xonadonlarni — afzal koʻ rdi. Ibn Abul-Os esa — yaʼni Abdulmalik ibn Marvon — oldinga chiqib, toʻ gʻ ri (dadil) yurdi; u (esa) — yaʼni Ibn Zubayr — dumini bukdi (chekindi).(Ибн Абу Мулайка айтди:) Улар (Ибн Аббос билан Ибн Зубайр) орасида (бир низо) бор эди. Мен Ибн Аббоснинг олдига эрталаб бордим ва: «Ибн Зубайр билан жанг қилмоқчимисан, (шу билан) Аллоҳнинг Ҳарамини ҳалол қиласанми?» дедим. У: «Аллоҳга паноҳ; албатта Аллоҳ Ибн Зубайр ва Бану Умайяни (Ҳарамни) ҳалол қилувчилар (деб) ёзди; мен эса, Аллоҳга қасамки, уни асло ҳалол қилмайман», деди. (Ибн Аббос) айтди: Одамлар: «Ибн Зубайрга байъат қил» деди. Мен: «Бу иш (хилофат) ундан қаэрга (узоқ)? Отаси — Пайғамбар ﷺнинг ҳаворийси (Зубайр); бобоси — ғор соҳиби (Абу Бакр); онаси — ‹Зотун-нитоқайн› (Асмо); холаси — мўминлар онаси (Оиша); аммаси — Пайғамбар ﷺнинг завжаси (Хадижа — яъни хола томондан); Пайғамбар ﷺнинг аммаси (Сафийя) эса унинг бувисидир; сўнг (ў зи) исломда иффатли, Қуръон қориси. Аллоҳга қасамки, агар улар мени (ў зларига) уласа, яқиндан улаган бў лади; агар мени (бошқариб) тарбияласа, мени карим (шарафли) тенгкурлар тарбиялаган бў лади», дедим. (Лекин) у — Тувайтлар, Усомалар ва Ҳумайдларни — яъни Бану Асаддан баъзи хонадонларни — афзал кў рди. Ибн Абул-Ос эса — яъни Абдулмалик ибн Марвон — олдинга чиқиб, тў ғ ри (дадил) юрди; у (эса) — яъни Ибн Зубайр — думини букди (чекинди).