حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ،، وَكَانَ، مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَبَنَّى سَالِمًا، وَأَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهْوَ مَوْلًى لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، كَمَا تَبَنَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا، وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلاً فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوَرِثَ مِنْ مِيرَاثِهِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ} إِلَى قَوْلِهِ {وَمَوَالِيكُمْ} فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ، فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ ـ وَهْىَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ ـ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
(Urva ibn Zubayr, Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qildi)ki, Abu Huzayfa ibn Utba ibn Robiʼa ibn Abdu Shams — u Paygʻambar ﷺ bilan birga Badrda (jangda) qatnashgan (kishilar)dan edi — Solimni (oʻ ziga) farzandlikka oldi (tabanniy qildi) va unga oʻ z (uka)sining qizi Hind bint Valid ibn Utba ibn Robiʼani nikohlab berdi — holbuki u (Solim) ansorlardan bir ayolning ozod qilgan (quli) edi — xuddi Paygʻambar ﷺ Zaydni farzandlikka olganlaridek. Johiliyatda kim bir kishini farzandlikka olsa, odamlar uni oʻ shanga (nisbat bilan) chaqirar va u (bola) uning merosidan voris boʻ lar edi — to Alloh ‹Ularni (asl) otalariga nisbat bilan chaqiringlar...› (degan oyatdan) to ‹...(ular) sizning (din) birodarlaringiz va doʻ stlaringizdir› (Ahzob surasi, 5) (degan soʻzigacha) (oyatni) nozil qildi. Shunda ular oʻ z otalariga (nisbat bilan) qaytarildi; kimning otasi maʼlum boʻ lmasa, u (oʻ zini asrab olganning) doʻ sti (mavlosi) va dinda birodari (boʻ lib qoldi). Soʻng Sahla bint Suhayl ibn Amr al-Qurashiy, soʻng al-Omiriy — u Abu Huzayfaning xotini edi — Paygʻambar ﷺning oldigʻa kelib: «Ey Allohning Rasuli, biz Solimni (oʻ z) bolamiz deb bilar edik; Alloh esa u (haq)da sen bilgan (narsani) nozil qildi...» dedi — soʻng (Urva) hadisni (toʻ liq) zikr qildi.(Урва ибн Зубайр, Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилди)ки, Абу Ҳузайфа ибн Утба ибн Робиъа ибн Абду Шамс — у Пайғамбар ﷺ билан бирга Бадрда (жангда) қатнашган (кишилар)дан эди — Солимни (ў зига) фарзандликка олди (табанний қилди) ва унга ў з (ука)сининг қизи Ҳинд бинт Валид ибн Утба ибн Робиъани никоҳлаб берди — ҳолбуки у (Солим) ансорлардан бир аёлнинг озод қилган (қули) эди — худди Пайғамбар ﷺ Зайдни фарзандликка олганларидек. Жоҳилиятда ким бир кишини фарзандликка олса, одамлар уни ў шанга (нисбат билан) чақирар ва у (бола) унинг меросидан ворис бў лар эди — то Аллоҳ ‹Уларни (асл) оталарига нисбат билан чақиринглар...› (деган оятдан) то ‹...(улар) сизнинг (дин) биродарларингиз ва дў стларингиздир› (Аҳзоб сураси, 5) (деган сўзигача) (оятни) нозил қилди. Шунда улар ў з оталарига (нисбат билан) қайтарилди; кимнинг отаси маълум бў лмаса, у (ў зини асраб олганнинг) дў сти (мавлоси) ва динда биродари (бў либ қолди). Сўнг Саҳла бинт Суҳайл ибн Амр ал-Қураший, сўнг ал-Омирий — у Абу Ҳузайфанинг хотини эди — Пайғамбар ﷺнинг олдиға келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, биз Солимни (ў з) боламиз деб билар эдик; Аллоҳ эса у (ҳақ)да сен билган (нарсани) нозил қилди...» деди — сўнг (Урва) ҳадисни (тў лиқ) зикр қилди.