حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ " هَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ إِذَا كَانَتْ صَحْوًا ". قُلْنَا لاَ. قَالَ " فَإِنَّكُمْ لاَ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَوْمَئِذٍ، إِلاَّ كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا ـ ثُمَّ قَالَ ـ يُنَادِي مُنَادٍ لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ. فَيَذْهَبُ أَصْحَابُ الصَّلِيبِ مَعَ صَلِيبِهِمْ، وَأَصْحَابُ الأَوْثَانِ مَعَ أَوْثَانِهِمْ، وَأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مَعَ آلِهَتِهِمْ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ، وَغُبَّرَاتٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، ثُمَّ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأَنَّهَا سَرَابٌ فَيُقَالُ لِلْيَهُودِ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ. فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلاَ وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ قَالُوا نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا، فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ ثُمَّ يُقَالُ لِلنَّصَارَى مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ فَيَقُولُونَ كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ. فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلاَ وَلَدٌ، فَمَا تُرِيدُونَ فَيَقُولُونَ نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا. فَيُقَالُ اشْرَبُوا. فَيَتَسَاقَطُونَ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا يَحْبِسُكُمْ وَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ فَيَقُولُونَ فَارَقْنَاهُمْ وَنَحْنُ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَيْهِ الْيَوْمَ وَإِنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ. وَإِنَّمَا نَنْتَظِرُ رَبَّنَا ـ قَالَ ـ فَيَأْتِيهِمُ الْجَبَّارُ. فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا. فَلاَ يُكَلِّمُهُ إِلاَّ الأَنْبِيَاءُ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ فَيَقُولُونَ السَّاقُ. فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ كَيْمَا يَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا، ثُمَّ يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بَيْنَ ظَهْرَىْ جَهَنَّمَ ". قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجَسْرُ قَالَ " مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ، عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلاَلِيبُ وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ، لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ تَكُونُ بِنَجْدٍ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ، الْمُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَنَاجٍ مَخْدُوشٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا، فَمَا أَنْتُمْ بِأَشَدَّ لِي مُنَاشَدَةً فِي الْحَقِّ، قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِ يَوْمَئِذٍ لِلْجَبَّارِ، وَإِذَا رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا فِي إِخْوَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ مَعَنَا وَيَعْمَلُونَ مَعَنَا. فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ. وَيُحَرِّمُ اللَّهُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ، فَيَأْتُونَهُمْ وَبَعْضُهُمْ قَدْ غَابَ فِي النَّارِ إِلَى قَدَمِهِ وَإِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا، ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ فَأَخْرِجُوهُ. فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا، ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ. فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ". قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَإِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي فَاقْرَءُوا [quran sura="4" aya_start="27" aya_end="27"]{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} " فَيَشْفَعُ النَّبِيُّونَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَالْمُؤْمِنُونَ فَيَقُولُ الْجَبَّارُ بَقِيَتْ شَفَاعَتِي. فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ أَقْوَامًا قَدِ امْتُحِشُوا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرٍ بِأَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ فِي حَافَتَيْهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، قَدْ رَأَيْتُمُوهَا إِلَى جَانِبِ الصَّخْرَةِ إِلَى جَانِبِ الشَّجَرَةِ، فَمَا كَانَ إِلَى الشَّمْسِ مِنْهَا كَانَ أَخْضَرَ، وَمَا كَانَ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ كَانَ أَبْيَضَ، فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمُ اللُّؤْلُؤُ، فَيُجْعَلُ فِي رِقَابِهِمُ الْخَوَاتِيمُ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلاَءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ أَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلاَ خَيْرٍ قَدَّمُوهُ. فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمِثْلُهُ مَعَهُ ".
(Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) aytdi:) Biz: «Yo Rasululloh, biz Qiyomat kuni Robbimizni koʻramizmi?» dedik. U zot: «Sizlar quyosh va oyni — ochiq (havo) boʻlganida — koʻrishda (bir-biringizga) halaqit berib (qiynalib) qolasizmi?» dedilar. Biz: «Yoʻq», dedik. U zot: «Bas, albatta sizlar oʻsha kuni Robbingizni koʻrishda — ularni (quyosh va oyni) koʻrishda qiynalmaganingiz kabi — qiynalmaysizlar. — Soʻng U zot dedilar: — Bir nido qiluvchi: ‹Har bir qavm oʻzi ibodat qilgan narsaga borsin!› deb nido qiladi. Bas, salib (xoch) egalari oʻz salibi bilan, but egalari oʻz butlari bilan, har bir (soxta) iloh egalari oʻz ilohlari bilan ketadilar — toki Allohga ibodat qilgan — yaxshi yoki yomon (kishi) — va Ahli Kitobdan (qolgan) qoldiqlar qoladi. Soʻng jahannam — goʻyo sarobdek koʻrsatilib — keltiriladi. Yahudiylarga: ‹Sizlar nimaga ibodat qilardingiz?› deyiladi. Ular: ‹Biz Uzayr — Allohning oʻgʻliga — ibodat qilardik›, deydilar. ‹Yolgʻon aytdingiz; Allohning (na) xotini, na bolasi boʻlmagan. Bas, nima istaysiz?› deyiladi. Ular: ‹Bizni sugʻorishingni istaymiz›, deydilar. ‹Iching!› deyiladi-da, ular jahannamga toʻkilib (qulab) tushaveradilar. Soʻng nasorolarga: ‹Sizlar nimaga ibodat qilardingiz?› deyiladi. Ular: ‹Biz Masih — Allohning oʻgʻliga — ibodat qilardik›, deydilar. ‹Yolgʻon aytdingiz; Allohning (na) xotini, na bolasi boʻlmagan. Bas, nima istaysiz?› deyiladi. Ular: ‹Bizni sugʻorishingni istaymiz›, deydilar. ‹Iching!› deyiladi-da, ular (jahannamga) toʻkilib tushaveradilar — toki Allohga ibodat qilgan — yaxshi yoki yomon (kishi) — qoladi. Bas, ularga: ‹Odamlar ketdi, sizlarni nima ushlab turibdi?› deyiladi. Ular: ‹Biz ulardan (dunyoda) ajraldik; holbuki, biz bugun ularga — oʻtmishdagidan koʻra — muhtojroqmiz; va biz bir nido qiluvchini: ‹Har bir qavm oʻzi ibodat qilgan narsaga qoʻshilsin!› deb nido qilayotganini eshitdik; biz esa faqat Robbimizni kutyapmiz›, deydilar. — U zot: — Bas, ularga al-Jabbor (Alloh) kelib: ‹Men — sizning Robbingizman›, deydi. Ular: ‹Sen — bizning Robbimizsan›, deydilar. Unga paygʻambarlardan boshqa hech kim soʻzlamaydi. U: ‹Sizning bilan Uning orasida — Uni taniydigan bir alomat (belgi) bormi?› deydi. Ular: ‹Soq (boldir)!› deydilar. Bas, U Oʻz soqini ochadi (kashf qiladi); shunda har bir muʼmin Unga sajda qiladi. (Faqat) Allohga riyo (koʻz-koʻz qilish) va sumʼa (eshittirish) uchun sajda qilgan kishi qoladi; u sajda qilishga boradi-yu, uning beli bir (yagona) tabaqa (qotib qolgan) boʻlib qoladi (egilmaydi). Soʻng al-Jasr (koʻprik) keltirilib, jahannamning ikki (qirgʻogʻi) orasiga qoʻyiladi», dedilar. Biz: «Yo Rasululloh, al-Jasr nima?» dedik. U zot: «(U) — sirpanchiq, toydiruvchi (joy)dir; uning ustida ilmoqlar, kalloblar va (yapaloq) tikanlar bor — uning egik tikoni bor, (u) Najdda boʻladi, unga saʼdon deyiladi. Muʼmin uning ustida — koʻz ochib-yumgandek, chaqmoqdek, shamoldek, yaxshi otlar va ulovlardek (oʻtib ketadi); bas, (baʼzisi) najot topgan-salomat, (baʼzisi) najot topgan-tirnalgan (yaralangan), (baʼzisi esa) jahannam oʻtiga qulab tashlangan (boʻladi) — toki ularning eng oxirgisi sudralib (tortib) oʻtkaziladi. Bas, sizlar — oʻzingizga ayon boʻlgan bir haq (talab)da menga (yalinib) murojaat qilishda — oʻsha kuni muʼminning al-Jabborga (oʻz birodarlari haqida) murojaat qilishidan koʻra qattiqroq emassiz. Qachon ular oʻzlarining (doʻzaxdan) najot topganini koʻrsalar, oʻz birodarlari haqida: ‹Robbimiz, birodarlarimiz biz bilan (birga) namoz oʻqirdilar, biz bilan (birga) roʻza tutardilar va biz bilan (birga) (yaxshi) amal qilardilar (— ularni ham chiqar)›, deydilar. Bas, Alloh taolo: ‹Boringlar; kimning qalbida bir dinor ogʻirligicha iymon topsangiz, uni (doʻzaxdan) chiqaringlar›, deydi va Alloh ularning suratlarini doʻzaxga harom qiladi. Bas, ular ularning oldiga keladilar — ulardan baʼzisi doʻzaxda oyogʻigacha va boldirlarining yarmigacha (botib) gʻoyib boʻlgan (holda). Bas, ular oʻzlari tanigan kishilarni chiqaradilar; soʻng (yana) qaytadilar. Bas, U: ‹Boringlar; kimning qalbida yarim dinor ogʻirligicha (iymon) topsangiz, uni chiqaringlar›, deydi. Bas, ular taniganlarini chiqaradilar; soʻng (yana) qaytadilar. Bas, U: ‹Boringlar; kimning qalbida zarra ogʻirligicha iymon topsangiz, uni chiqaringlar›, deydi. Bas, ular taniganlarini chiqaradilar». Abu Said aytdi: Agar meni tasdiqlamasangiz, ‹Albatta, Alloh zarra ogʻirligicha (ham) zulm qilmaydi; agar (u) bir yaxshilik boʻlsa, uni ikki baravar qiladi...› (Niso surasi, 40-oyat)ni oʻqinglar. «Bas, paygʻambarlar, farishtalar va muʼminlar shafoat qiladi; soʻng al-Jabbor: ‹Mening shafoatim (hali) qoldi›, deydi-da, doʻzaxdan bir hovuch (qabza) tutib, kuyib (qoraygan) baʼzi qavmlarni chiqaradi. Bas, ular jannat ogʻzidagi bir naharga (daryoga) — unga hayot suvi deyiladi — tashlanadi; ular uning ikki chetida — toshqin (oqimi) keltirgan narsada urugʻ unib chiqqani kabi — unib chiqadilar. Sizlar uni (oʻsha urugʻni) qoyatosh yonida, daraxt yonida koʻrgansiz: undagi quyoshga (tomon) boʻlgani yashil, soyaga (tomon) boʻlgani oq boʻladi. Bas, ular — goʻyo marvariddek — chiqadilar; ularning boʻyinlariga muhrlar (xotamlar) solinadi-da, ular jannatga kiradilar. Bas, jannat ahli: ‹Mana bular — Rahmonning ozod qilganlari; (Alloh) ularni — oʻzlari qilgan biror amalsiz va oldindan yuborgan biror yaxshiliksiz — jannatga kiritdi›, deydilar. Soʻng ularga: ‹Sizlarga — koʻrgan narsangiz va u bilan birga shuncha (misli) — bordir›, deyiladi», dedilar.(Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) айтди:) Биз: «Ё Расулуллоҳ, биз Қиёмат куни Роббимизни кўрамизми?» дедик. У зот: «Сизлар қуёш ва ойни — очиқ (ҳаво) бўлганида — кўришда (бир-бирингизга) ҳалақит бериб (қийналиб) қоласизми?» дедилар. Биз: «Йўқ», дедик. У зот: «Бас, албатта сизлар ўша куни Роббингизни кўришда — уларни (қуёш ва ойни) кўришда қийналмаганингиз каби — қийналмайсизлар. — Сўнг У зот дедилар: — Бир нидо қилувчи: ‹Ҳар бир қавм ўзи ибодат қилган нарсага борсин!› деб нидо қилади. Бас, салиб (хоч) эгалари ўз салиби билан, бут эгалари ўз бутлари билан, ҳар бир (сохта) илоҳ эгалари ўз илоҳлари билан кетадилар — токи Аллоҳга ибодат қилган — яхши ёки ёмон (киши) — ва Аҳли Китобдан (қолган) қолдиқлар қолади. Сўнг жаҳаннам — гўё саробдек кўрсатилиб — келтирилади. Яҳудийларга: ‹Сизлар нимага ибодат қилардингиз?› дейилади. Улар: ‹Биз Узайр — Аллоҳнинг ўғлига — ибодат қилардик›, дейдилар. ‹Ёлғон айтдингиз; Аллоҳнинг (на) хотини, на боласи бўлмаган. Бас, нима истайсиз?› дейилади. Улар: ‹Бизни суғоришингни истаймиз›, дейдилар. ‹Ичинг!› дейилади-да, улар жаҳаннамга тўкилиб (қулаб) тушаверадилар. Сўнг насороларга: ‹Сизлар нимага ибодат қилардингиз?› дейилади. Улар: ‹Биз Масиҳ — Аллоҳнинг ўғлига — ибодат қилардик›, дейдилар. ‹Ёлғон айтдингиз; Аллоҳнинг (на) хотини, на боласи бўлмаган. Бас, нима истайсиз?› дейилади. Улар: ‹Бизни суғоришингни истаймиз›, дейдилар. ‹Ичинг!› дейилади-да, улар (жаҳаннамга) тўкилиб тушаверадилар — токи Аллоҳга ибодат қилган — яхши ёки ёмон (киши) — қолади. Бас, уларга: ‹Одамлар кетди, сизларни нима ушлаб турибди?› дейилади. Улар: ‹Биз улардан (дунёда) ажралдик; ҳолбуки, биз бугун уларга — ўтмишдагидан кўра — муҳтожроқмиз; ва биз бир нидо қилувчини: ‹Ҳар бир қавм ўзи ибодат қилган нарсага қўшилсин!› деб нидо қилаётганини эшитдик; биз эса фақат Роббимизни кутяпмиз›, дейдилар. — У зот: — Бас, уларга ал-Жаббор (Аллоҳ) келиб: ‹Мен — сизнинг Роббингизман›, дейди. Улар: ‹Сен — бизнинг Роббимизсан›, дейдилар. Унга пайғамбарлардан бошқа ҳеч ким сўзламайди. У: ‹Сизнинг билан Унинг орасида — Уни танийдиган бир аломат (белги) борми?› дейди. Улар: ‹Соқ (болдир)!› дейдилар. Бас, У Ўз соқини очади (кашф қилади); шунда ҳар бир муъмин Унга сажда қилади. (Фақат) Аллоҳга риё (кўз-кўз қилиш) ва сумъа (эшиттириш) учун сажда қилган киши қолади; у сажда қилишга боради-ю, унинг бели бир (ягона) табақа (қотиб қолган) бўлиб қолади (эгилмайди). Сўнг ал-Жаср (кўприк) келтирилиб, жаҳаннамнинг икки (қирғоғи) орасига қўйилади», дедилар. Биз: «Ё Расулуллоҳ, ал-Жаср нима?» дедик. У зот: «(У) — сирпанчиқ, тойдирувчи (жой)дир; унинг устида илмоқлар, каллоблар ва (япалоқ) тиканлар бор — унинг эгик тикони бор, (у) Наждда бўлади, унга саъдон дейилади. Муъмин унинг устида — кўз очиб-юмгандек, чақмоқдек, шамолдек, яхши отлар ва уловлардек (ўтиб кетади); бас, (баъзиси) нажот топган-саломат, (баъзиси) нажот топган-тирналган (яраланган), (баъзиси эса) жаҳаннам ўтига қулаб ташланган (бўлади) — токи уларнинг энг охиргиси судралиб (тортиб) ўтказилади. Бас, сизлар — ўзингизга аён бўлган бир ҳақ (талаб)да менга (ялиниб) мурожаат қилишда — ўша куни муъминнинг ал-Жабборга (ўз биродарлари ҳақида) мурожаат қилишидан кўра қаттиқроқ эмассиз. Қачон улар ўзларининг (дўзахдан) нажот топганини кўрсалар, ўз биродарлари ҳақида: ‹Роббимиз, биродарларимиз биз билан (бирга) намоз ўқирдилар, биз билан (бирга) рўза тутардилар ва биз билан (бирга) (яхши) амал қилардилар (— уларни ҳам чиқар)›, дейдилар. Бас, Аллоҳ таоло: ‹Боринглар; кимнинг қалбида бир динор оғирлигича иймон топсангиз, уни (дўзахдан) чиқаринглар›, дейди ва Аллоҳ уларнинг суратларини дўзахга ҳаром қилади. Бас, улар уларнинг олдига келадилар — улардан баъзиси дўзахда оёғигача ва болдирларининг ярмигача (ботиб) ғойиб бўлган (ҳолда). Бас, улар ўзлари таниган кишиларни чиқарадилар; сўнг (яна) қайтадилар. Бас, У: ‹Боринглар; кимнинг қалбида ярим динор оғирлигича (иймон) топсангиз, уни чиқаринглар›, дейди. Бас, улар таниганларини чиқарадилар; сўнг (яна) қайтадилар. Бас, У: ‹Боринглар; кимнинг қалбида зарра оғирлигича иймон топсангиз, уни чиқаринглар›, дейди. Бас, улар таниганларини чиқарадилар». Абу Саид айтди: Агар мени тасдиқламасангиз, ‹Албатта, Аллоҳ зарра оғирлигича (ҳам) зулм қилмайди; агар (у) бир яхшилик бўлса, уни икки баравар қилади...› (Нисо сураси, 40-оят)ни ўқинглар. «Бас, пайғамбарлар, фаришталар ва муъминлар шафоат қилади; сўнг ал-Жаббор: ‹Менинг шафоатим (ҳали) қолди›, дейди-да, дўзахдан бир ҳовуч (қабза) тутиб, куйиб (қорайган) баъзи қавмларни чиқаради. Бас, улар жаннат оғзидаги бир наҳарга (дарёга) — унга ҳаёт суви дейилади — ташланади; улар унинг икки четида — тошқин (оқими) келтирган нарсада уруғ униб чиққани каби — униб чиқадилар. Сизлар уни (ўша уруғни) қоятош ёнида, дарахт ёнида кўргансиз: ундаги қуёшга (томон) бўлгани яшил, сояга (томон) бўлгани оқ бўлади. Бас, улар — гўё марвариддек — чиқадилар; уларнинг бўйинларига муҳрлар (хотамлар) солинади-да, улар жаннатга кирадилар. Бас, жаннат аҳли: ‹Мана булар — Раҳмоннинг озод қилганлари; (Аллоҳ) уларни — ўзлари қилган бирор амалсиз ва олдиндан юборган бирор яхшиликсиз — жаннатга киритди›, дейдилар. Сўнг уларга: ‹Сизларга — кўрган нарсангиз ва у билан бирга шунча (мисли) — бордир›, дейилади», дедилар.