نا ابْنُ مَخْلَدٍ , نا ابْنُ زَنْجُوَيْهِ , نا الْفِرْيَابِيُّ ، نا سُفْيَانُ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِزَارٌ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ , وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَعْلانِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ " . سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيَّ , يَقُولُ فِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ , وَلَيْثِ بْنِ سَعْدٍ , وَجُوَيْرِيَةَ بْنِ أَسْمَاءَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ : مَاذَا يَتْرُكُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ ؟ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَبْلَ الإِحْرَامِ بِالْمَدِينَةِ . وَحَدِيثُ شُعْبَةَ , وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ هَذَا بَعْدَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Kimning izori boʻlmasa, ishton kiysin; kimning ikki oyoq kiyimi boʻlmasa, ikki maxsi kiysin», dedilar. Abu Bakr an-Naysoburiyning Ibn Jurayj, Lays ibn Saʼd va Juvayriya ibn Asmoning Nofeʼdan, u Ibn Umardan qilgan hadisi haqida shunday deganini eshitdim: Ibn Umar aytdi: Bir kishi masjidda Rasululloh ﷺga: Muhrim kiyimlardan nimani tark qiladi, deb nido qildi. Bu esa (voqea) Madinada, ehromdan oldin boʻlganiga dalolat qiladi. Shuʼba va Saʼid ibn Zaydning Amr ibn Dinordan, u Abu Shaʼsodan, u Ibn Abbosdan — u Nabiy ﷺning Arafotda xutba qilayotganlarini eshitgani (haqidagi) hadisi esa Ibn Umarning hadisidan keyindir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимнинг изори бўлмаса, иштон кийсин; кимнинг икки оёқ кийими бўлмаса, икки махси кийсин», дедилар. Абу Бакр ан-Найсобурийнинг Ибн Журайж, Лайс ибн Саъд ва Жувайрия ибн Асмонинг Нофеъдан, у Ибн Умардан қилган ҳадиси ҳақида шундай деганини эшитдим: Ибн Умар айтди: Бир киши масжидда Расулуллоҳ ﷺга: Муҳрим кийимлардан нимани тарк қилади, деб нидо қилди. Бу эса (воқеа) Мадинада, эҳромдан олдин бўлганига далолат қилади. Шуъба ва Саъид ибн Зайднинг Амр ибн Динордан, у Абу Шаъсодан, у Ибн Аббосдан — у Набий ﷺнинг Арафотда хутба қилаётганларини эшитгани (ҳақидаги) ҳадиси эса Ибн Умарнинг ҳадисидан кейиндир.