نَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ الْقَارِئِ ، وَكَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمَ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ ، أَنَّ عُمَرَ ، خَرَجَ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ فَخَرَجَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْقَارِئِ ، فَطَافَ بِالْمَسْجِدِ وَأَهْلُ الْمَسْجِدِ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاتِهِ الرَّهْطُ ، فَقَالَ عُمَرُ : وَاللَّهِ إِنِّي أَظُنُّ لَوْ جَمَعْنَا هَؤُلاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ، ثُمَّ عَزَمَ عُمَرُ عَلَى ذَلِكَ وَأَمَرَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَنْ يَقُومَ لَهُمْ فِي رَمَضَانَ ، فَخَرَجَ عُمَرُ عَلَيْهِمْ ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاةِ قَارِئِهِمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : " نِعْمَ الْبِدْعَةُ هِيَ ، وَالَّتِي تَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي تَقُومُونَ ، يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ ، فَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ ، وَكَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي النِّصْفِ : اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ ، وَلا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ ، إِلَهَ الْحَقِّ ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَدْعُو لِلْمُسْلِمِينَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ خَيْرٍ ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ : وَكَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ لَعْنَةِ الْكَفَرَةِ ، وَصَلاتِهِ عَلَى النَّبِيِّ ، وَاسْتِغْفَارِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ، وَمَسْأَلَتِهِ : اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ رَبَّنَا ، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ ، إِنَّ عَذَابَكَ لِمَنْ عَادَيْتَ مُلْحِقٌ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَهْوِي سَاجِدًا "
Urva ibn Zubayr xabar berishicha, Umar ibn Xattob zamonida Abdulloh ibn al-Arqam bilan birga baytulmol ustida boʻlgan Abdurrahmon ibn Abdulqoriy (shunday dedi): Umar Ramazonning bir kechasida chiqdi, u bilan birga Abdurrahmon ibn Abdulqoriy ham chiqdi. U masjidni aylanib chiqdi, masjid ahli esa tarqoq guruhlar edi: bir kishi oʻzi uchun namoz oʻqir, yana bir kishi namoz oʻqir va bir toʻda uning namoziga (ergashib) oʻqir edi. Shunda Umar: «Allohga qasamki, bularni bitta qorining ortiga jamlasak, yaxshiroq boʻlar edi, deb oʻylayman», dedi. Soʻng Umar shunga azm qildi va Ubay ibn Kaʼbni Ramazonda ularga (imom boʻlib) turishga buyurdi. Keyin Umar ularning oldiga chiqdi, odamlar esa qorilarining namoziga (ergashib) namoz oʻqiyotgan edilar. Shunda Umar: «Bu — qanday yaxshi bidʼat! Sizlar uxlab qoladigani sizlar turadiganidan afzalroqdir», dedi — u kechaning oxirini nazarda tutdi; odamlar esa uning avvalida turar edilar. Ular (Ramazonning) yarmida kofirlarni laʼnatlab: «Ey Allohim, Sening yoʻlingdan toʻsadigan, rasullaringni yolgʻonchiga chiqaradigan va vaʼdangga iymon keltirmaydigan kofirlarga qarshi urush qilgin; ularning soʻzlarini bir-biriga xilof qilgin, qalblariga qoʻrquv solgin, ustlariga uqubatingni va azobingni tashlagin, ey Haq iloh», der edilar. Soʻng u Nabiy ﷺga salovat aytar, musulmonlar uchun qoʻlidan kelgan yaxshilik bilan duo qilar, keyin moʻminlar uchun magʻfirat soʻrar edi. (Roviy) aytdi: Kofirlarni laʼnatlashdan, Nabiyga salovat aytishdan, moʻmin erkaklar va moʻmina ayollar uchun magʻfirat soʻrashdan va oʻz soʻrovidan forigʻ boʻlgach, shunday der edi: «Ey Allohim, faqat Sengagina ibodat qilamiz, Sengagina namoz oʻqiymiz va sajda qilamiz, Senga (tomon) intilamiz va shoshamiz; rahmatingdan umid qilamiz, ey Robbimiz, va qattiq azobingdan qoʻrqamiz; albatta, Sening azobing Sen dushman tutgan kishiga yetguvchidir». Soʻng takbir aytib, sajdaga borar edi.Урва ибн Зубайр хабар беришича, Умар ибн Хаттоб замонида Абдуллоҳ ибн ал-Арқам билан бирга байтулмол устида бўлган Абдурраҳмон ибн Абдулқорий (шундай деди): Умар Рамазоннинг бир кечасида чиқди, у билан бирга Абдурраҳмон ибн Абдулқорий ҳам чиқди. У масжидни айланиб чиқди, масжид аҳли эса тарқоқ гуруҳлар эди: бир киши ўзи учун намоз ўқир, яна бир киши намоз ўқир ва бир тўда унинг намозига (эргашиб) ўқир эди. Шунда Умар: «Аллоҳга қасамки, буларни битта қорининг ортига жамласак, яхшироқ бўлар эди, деб ўйлайман», деди. Сўнг Умар шунга азм қилди ва Убай ибн Каъбни Рамазонда уларга (имом бўлиб) туришга буюрди. Кейин Умар уларнинг олдига чиқди, одамлар эса қориларининг намозига (эргашиб) намоз ўқиётган эдилар. Шунда Умар: «Бу — қандай яхши бидъат! Сизлар ухлаб қоладигани сизлар турадиганидан афзалроқдир», деди — у кечанинг охирини назарда тутди; одамлар эса унинг аввалида турар эдилар. Улар (Рамазоннинг) ярмида кофирларни лаънатлаб: «Эй Аллоҳим, Сенинг йўлингдан тўсадиган, расулларингни ёлғончига чиқарадиган ва ваъдангга иймон келтирмайдиган кофирларга қарши уруш қилгин; уларнинг сўзларини бир-бирига хилоф қилгин, қалбларига қўрқув солгин, устларига уқубатингни ва азобингни ташлагин, эй Ҳақ илоҳ», дер эдилар. Сўнг у Набий ﷺга саловат айтар, мусулмонлар учун қўлидан келган яхшилик билан дуо қилар, кейин мўминлар учун мағфират сўрар эди. (Ровий) айтди: Кофирларни лаънатлашдан, Набийга саловат айтишдан, мўмин эркаклар ва мўмина аёллар учун мағфират сўрашдан ва ўз сўровидан фориғ бўлгач, шундай дер эди: «Эй Аллоҳим, фақат Сенгагина ибодат қиламиз, Сенгагина намоз ўқиймиз ва сажда қиламиз, Сенга (томон) интиламиз ва шошамиз; раҳматингдан умид қиламиз, эй Роббимиз, ва қаттиқ азобингдан қўрқамиз; албатта, Сенинг азобинг Сен душман тутган кишига етгувчидир». Сўнг такбир айтиб, саждага борар эди.