ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ الْيَشْكُرِيُّ ، نَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ الْغُدَانِيُّ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الأَشَلُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا عَنْ صَلاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : " كَانَ يُصَلِّي ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ اللَّيْلِ ، ثُمَّ أَنَّهُ صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ، تَرَكَ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قُبِضَ حِينَ قُبِضَ وَهُوَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ ، آخِرُ صَلاتِهِ مِنَ اللَّيْلِ الْوِتْرُ ، ثُمَّ رُبَّمَا جَاءَ إِلَى فِرَاشِهِ هَذَا ، فَيَأْتِيهِ بِلالٌ ، فَيُؤْذِنُهُ بِالصَّلاةِ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : نَأْخُذُ بِالأَخْبَارِ كُلِّهَا الَّتِي أَخْرَجْنَاهَا فِي كِتَابِ الْكَبِيرُ ، فِي عَدَدِ صَلاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ ، وَاخْتِلافُ الرُّوَاةِ فِي عَدَدِهَا كَاخْتِلافِهِمْ فِي هَذِهِ الأَخْبَارِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا فِي هَذَا الْكِتَابِ ، قَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي بَعْضِ اللَّيَالِي أَكْثَرَ مِمَّا يُصَلِّي فِي بَعْضٍ ، فَكُلُّ مَنْ أَخْبَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ مِنْ أَزْوَاجِهِ ، أَوْ غَيْرِهِنَّ مِنَ النِّسَاءِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى مِنَ اللَّيْلِ عَدَدًا مِنَ الصَّلاةِ ، أَوْ صَلَّى بِصِفَةٍ ، فَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الصَّلاةِ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي ، بِذَلِكَ الْعَدَدِ ، وَبِتِلْكَ الصِّفَةِ ، وَهَذَا الاخْتِلافُ مِنْ جِنْسِ الْمُبَاحِ ، فَجَائِزٌ لِلْمَرْءِ أَنْ يُصَلِّيَ أَيَّ عَدَدٍ أَحَبَّ مِنَ الصَّلاةِ مِمَّا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلاهُنَّ ، وَعَلَى الصِّفَةِ الَّتِي رُوِيَتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلاهَا ، لا حَظْرَ عَلَى أَحَدٍ فِي شَيْءٍ مِنْهَا
Masruq (rahimahulloh) Oisha (roziyallohu anho)ning huzuriga kirib, undan Rasululloh ﷺning namozlari haqida soʻradi. U: «U zot kechasi oʻn uch rakaat oʻqir edilar. Soʻngra oʻn bir rakaat oʻqiydigan boʻlib, ikki rakaatni tark etdilar. Soʻngra vafot etadigan vaqtlarida kechasi toʻqqiz rakaat oʻqir edilar; kechasi oʻqigan namozlarining oxirgisi vitr edi. Soʻng baʼzan mana shu toʻshaklariga kelar, keyin Bilol kelib, u zotni namozga chorlar edi», — dedi. Abu Bakr aytdi: Biz Nabiy ﷺning kechasi oʻqigan namozlari soni haqida «al-Kabir» kitobimizda chiqargan barcha xabarlarni olamiz. Rovilarning uning soni haqidagi ixtilofi shu kitobda zikr qilgan xabarlardagi ixtiloflari kabidir. Nabiy ﷺ baʼzi kechalarda boshqa kechalardagidan koʻproq namoz oʻqir edilar. Bas, Nabiy ﷺning sahobalaridan yoki zavjalaridan yoxud boshqa ayollardan kim Nabiy ﷺ kechasi qandaydir sonda namoz oʻqiganlarini yoki qandaydir sifatda oʻqiganlarini xabar qilgan boʻlsa, demak, Nabiy ﷺ baʼzi kechalarda oʻsha namozni oʻsha sonda va oʻsha sifatda oʻqiganlar. Bu ixtilof mubohlar jinsidandir. Bas, kishiga Nabiy ﷺdan rivoyat qilingan sonlardan xohlagan sonda va Nabiy ﷺdan rivoyat qilingan sifatda namoz oʻqishi joizdir; ularning birortasida hech kimga taqiq yoʻq.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ) Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг ҳузурига кириб, ундан Расулуллоҳ ﷺнинг намозлари ҳақида сўради. У: «У зот кечаси ўн уч ракаат ўқир эдилар. Сўнгра ўн бир ракаат ўқийдиган бўлиб, икки ракаатни тарк этдилар. Сўнгра вафот этадиган вақтларида кечаси тўққиз ракаат ўқир эдилар; кечаси ўқиган намозларининг охиргиси витр эди. Сўнг баъзан мана шу тўшакларига келар, кейин Билол келиб, у зотни намозга чорлар эди», — деди. Абу Бакр айтди: Биз Набий ﷺнинг кечаси ўқиган намозлари сони ҳақида «ал-Кабир» китобимизда чиқарган барча хабарларни оламиз. Ровиларнинг унинг сони ҳақидаги ихтилофи шу китобда зикр қилган хабарлардаги ихтилофлари кабидир. Набий ﷺ баъзи кечаларда бошқа кечалардагидан кўпроқ намоз ўқир эдилар. Бас, Набий ﷺнинг саҳобаларидан ёки завжаларидан ёхуд бошқа аёллардан ким Набий ﷺ кечаси қандайдир сонда намоз ўқиганларини ёки қандайдир сифатда ўқиганларини хабар қилган бўлса, демак, Набий ﷺ баъзи кечаларда ўша намозни ўша сонда ва ўша сифатда ўқиганлар. Бу ихтилоф мубоҳлар жинсидандир. Бас, кишига Набий ﷺдан ривоят қилинган сонлардан хоҳлаган сонда ва Набий ﷺдан ривоят қилинган сифатда намоз ўқиши жоиздир; уларнинг бирортасида ҳеч кимга тақиқ йўқ.