وَفِي خَبَرِ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ السُّوَائِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لِلرَّجُلَيْنِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ صَلاةِ الْفَجْرِ : " إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ، ثُمَّ جِئْتُمَا وَالإِمَامُ يُصَلِّي فَصَلِّيَا مَعَهُ ، تَكُونُ لَكُمَا نَافِلَةً " ، سَأُخَرِّجُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِتَمَامِهِ . ناهُ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، قَالا : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ السُّوَائِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْخَبَرِ قَدْ أَمَرَ مَنْ صَلَّى الْفَجْرَ فِي رَحْلِهِ أَنْ يُصَلِّيَ مَعَ الإِمَامِ ، وَأَعْلَمَ أَنَّ صَلاتَهُ تَكُونُ مَعَ الإِمَامِ نَافِلَةً فَلَوْ كَانَ النَّهْيُ عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ نَهْيًا عَامًّا لا نَهْيًا خَاصًّا ، لَمْ يُجِزْ لِمَنْ صَلَّى الْفَجْرَ فِي الرَّحْلِ أَنْ يُصَلِّيَ مَعَ الإِمَامِ فَيَجْعَلَهَا تَطَوُّعًا ، وَأَخْبَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عَنْ وَقْتِهَا ، فَصَلَّوَا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا ، وَاجْعَلُوا صَلاتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً " ، فِيهَا دِلالَةٌ عَلَى أَنَّ الإِمَامَ إِذَا أَخَّرَ الْعَصْرَ أَوِ الْفَجْرَ أَوْ هُمَا ، إِنَّ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يُصَلِّيَ الصَّلاتَيْنِ جَمِيعًا لِوَقْتِهِمَا ، ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الإِمَامِ وَيَجْعَلُ صَلاتَهُ مَعَهُ سُبْحَةً ، وَهَذَا تَطَوُّعٌ بَعْدَ الْفَجْرِ ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ ، وَقَدْ أَمْلَيْتُ قَبْلُ خَبَرَ قَيْسِ بْنِ قَهْدٍ ، وَهُوَ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ زَجَرَ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ ، وَبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَمْنَعُوا أَحَدًا يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ
Jobir ibn Yazid ibn al-Asvad as-Suvoiyning otasidan (rivoyat qilgan) xabarida (keladiki), Nabiy ﷺ bomdod namozidan boʻshaganlaridan keyin ikki kishiga: «Agar oʻz manzillaringizda namoz oʻqigan boʻlsangiz, soʻng kelsangiz-u, imom namoz oʻqiyotgan boʻlsa, u bilan birga oʻqinglar — sizlar uchun nafl boʻladi», dedilar. Uni — in shaa Alloh — toʻlaligicha chiqaraman. Abu Bakr aytdi: Nabiy ﷺ bu xabarda bomdodni oʻz manzilida oʻqigan kishiga imom bilan namoz oʻqishni buyurdilar va uning imom bilan (oʻqigan) namozi nafl boʻlishini bildirdilar. Agar bomdoddan keyin quyosh chiqquncha namoz oʻqishdan qaytariq umumiy qaytariq boʻlib, xos qaytariq boʻlmaganda edi, bomdodni manzilida oʻqigan kishining imom bilan oʻqib, uni nafl qilishi joiz boʻlmas edi. Nabiy ﷺning: «Sizlarning ustingizda namozni oʻz vaqtidan kechiktiradigan amirlar boʻladi. Bas, sizlar namozni oʻz vaqtida oʻqinglar va ular bilan (oʻqiganingizni) nafl qilinglar» degan xabarlarida esa imom asrni yoki bomdodni, yoki ikkalasini kechiktirsa, kishiga ikkala namozni ham oʻz vaqtida oʻqib, soʻng imom bilan oʻqishi va u bilan (oʻqigan) namozini nafl qilishi lozimligiga dalolat bor. Bu esa — bomdoddan keyin va asrdan keyin (oʻqilgan) nafldir. Men bundan oldin Qays ibn Qahd xabarini imlo qilganman, u ham shu turdandir. Nabiy ﷺ Banu Abdumanof va Banu Abdulmuttalibni Baytda kecha yoki kunduzning xohlagan soatida namoz oʻqiydigan hech kimni man qilishdan qaytarganlar.Жобир ибн Язид ибн ал-Асвад ас-Сувоийнинг отасидан (ривоят қилган) хабарида (келадики), Набий ﷺ бомдод намозидан бўшаганларидан кейин икки кишига: «Агар ўз манзилларингизда намоз ўқиган бўлсангиз, сўнг келсангиз-у, имом намоз ўқиётган бўлса, у билан бирга ўқинглар — сизлар учун нафл бўлади», дедилар. Уни — ин шаа Аллоҳ — тўлалигича чиқараман. Абу Бакр айтди: Набий ﷺ бу хабарда бомдодни ўз манзилида ўқиган кишига имом билан намоз ўқишни буюрдилар ва унинг имом билан (ўқиган) намози нафл бўлишини билдирдилар. Агар бомдоддан кейин қуёш чиққунча намоз ўқишдан қайтариқ умумий қайтариқ бўлиб, хос қайтариқ бўлмаганда эди, бомдодни манзилида ўқиган кишининг имом билан ўқиб, уни нафл қилиши жоиз бўлмас эди. Набий ﷺнинг: «Сизларнинг устингизда намозни ўз вақтидан кечиктирадиган амирлар бўлади. Бас, сизлар намозни ўз вақтида ўқинглар ва улар билан (ўқиганингизни) нафл қилинглар» деган хабарларида эса имом асрни ёки бомдодни, ёки иккаласини кечиктирса, кишига иккала намозни ҳам ўз вақтида ўқиб, сўнг имом билан ўқиши ва у билан (ўқиган) намозини нафл қилиши лозимлигига далолат бор. Бу эса — бомдоддан кейин ва асрдан кейин (ўқилган) нафлдир. Мен бундан олдин Қайс ибн Қаҳд хабарини имло қилганман, у ҳам шу турдандир. Набий ﷺ Бану Абдуманоф ва Бану Абдулмутталибни Байтда кеча ёки кундузнинг хоҳлаган соатида намоз ўқийдиган ҳеч кимни ман қилишдан қайтарганлар.