نا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ ، وَكَتَبْتُهُ مِنْ أَصْلِهِ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : وَحَدَّثَنِي عَنْ تَشَهُّدِ رَسُولِ اللَّهِ فِي وَسَطِ الصَّلاةِ وَفِي آخِرِهَا ، عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : وَكُنَّا نَحْفَظُهُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، كَمَا نَحْفَظُ حُرُوفَ الْقُرْآنِ حِينَ أَخْبَرَنَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ إِيَّاهُ ، قَالَ : فَكَانَ يَقُولُ إِذَا جَلَسَ فِي وَسَطِ الصَّلاةِ وَفِي آخِرِهَا عَلَى وَرِكِهِ الْيُسْرَى : " التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " ، قَالَ : ثُمَّ إِنْ كَانَ فِي وَسَطِ الصَّلاةِ نَهَضَ حِينَ يَفْرُغُ مِنْ تَشَهُّدِهِ ، وَإِنْ كَانَ فِي آخِرِهَا دَعَا بَعْدَ تَشَهُّدِهِ بِمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَوْلُهُ : وَفِي آخِرِهَا عَلَى وَرِكِهِ الْيُسْرَى ، إِنَّمَا كَانَ يَجْلِسُهَا فِي آخِرِ صَلاتِهِ لا فِي وَسَطِ صَلاتِهِ ، وَفِي آخِرِهَا كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
Al-Asvad ibn Yazid an-Naxaiy Rasululloh ﷺ ning namoz oʻrtasidagi va oxiridagi tashahhudlari haqida rivoyat qildi. U dedi: Biz uni Abdulloh ibn Masʼuddan Qurʼon harflarini yodlaganimizdek yodlar edik — u bizga Rasululloh ﷺ uni oʻziga oʻrgatganlarini xabar berganida. U dedi: U zot namoz oʻrtasida va uning oxirida chap dumbalari ustida oʻtirganlarida: «At-tahiyyatu lillahi vas-salavotu vat-toyyibot, as-salomu alayka ayyuhan-nabiyyu va rahmatullohi va barakotuhu, as-salomu alayno va alo ibodillahis-solihin, ashhadu an la ilaha illalloh va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluhu», der edilar. U dedi: Soʻng agar bu namoz oʻrtasida boʻlsa, tashahhudini tugatgach turar edilar; agar uning oxirida boʻlsa, tashahhudidan keyin Alloh xohlagan narsa bilan duo qilar, soʻng salom berar edilar. Abu Bakr aytdi: Uning: «va uning oxirida chap dumbasi ustida», degan soʻzi — u zot buni faqat namozlarining oxirida oʻtirar edilar, namoz oʻrtasida emas; Abdulaʼlo Muhammad ibn Isʼhoqdan, Ibrohim ibn Saʼid al-Javhariy esa Yaʼqub ibn Ibrohimdan rivoyat qilgani kabi.Ал-Асвад ибн Язид ан-Нахаий Расулуллоҳ ﷺ нинг намоз ўртасидаги ва охиридаги ташаҳҳудлари ҳақида ривоят қилди. У деди: Биз уни Абдуллоҳ ибн Масъуддан Қуръон ҳарфларини ёдлаганимиздек ёдлар эдик — у бизга Расулуллоҳ ﷺ уни ўзига ўргатганларини хабар берганида. У деди: У зот намоз ўртасида ва унинг охирида чап думбалари устида ўтирганларида: «Ат-таҳийяту лиллаҳи вас-салавоту ват-тоййибот, ас-салому алайка айюҳан-набийю ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳу, ас-салому алайно ва ало ибодиллаҳис-солиҳин, ашҳаду ан ла илаҳа иллаллоҳ ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳу», дер эдилар. У деди: Сўнг агар бу намоз ўртасида бўлса, ташаҳҳудини тугатгач турар эдилар; агар унинг охирида бўлса, ташаҳҳудидан кейин Аллоҳ хоҳлаган нарса билан дуо қилар, сўнг салом берар эдилар. Абу Бакр айтди: Унинг: «ва унинг охирида чап думбаси устида», деган сўзи — у зот буни фақат намозларининг охирида ўтирар эдилар, намоз ўртасида эмас; Абдулаъло Муҳаммад ибн Исъҳоқдан, Иброҳим ибн Саъид ал-Жавҳарий эса Яъқуб ибн Иброҳимдан ривоят қилгани каби.