نَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أنا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ ، ح وَثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، نَا سُفْيَانُ ، ح وَثنا ابْنُ كُرَيْبٍ ، نَا أَبُو أُسَامَةَ ، ح وَثنا بِشْرُ بْنُ هِلالٍ ، نَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ ، فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ " هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ عِيسَى . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَفِي الْخَبَرِ دَلالَةٌ عَلَى أَنَّ النُّعَاسَ لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ ، إِذْ لَوْ كَانَ النُّعَاسُ يَقْطَعُ الصَّلاةَ لَمَا كَانَ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَإِنَّهُ لا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ مَعْنًى ، وَقَدْ أَعْلَمَ بِهَذَا الْقَوْلِ أَنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَنَا الانْصِرَافَ مِنَ الصَّلاةِ خَوْفَ سَبِّ النَّفْسِ عِنْدَ إِرَادَةِ الدُّعَاءِ لَهَا ، لا أَنَّهُ فِي غَيْرِ صَلاةٍ إِذَا نَعَسَ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Biringiz namozida mudrasa, undan uyqu ketguncha (biroz) uxlasin. Chunki biringiz mudragan holda namoz oʻqisa, ehtimol istigʻfor aytaman deb, oʻzini soʻkib qoʻyar», dedilar. Bu Isoning hadisi lafzidir. Abu Bakr aytdi: Bu xabarda mudrash namozni uzmasligiga dalolat bor; chunki agar mudrash namozni uzganda edi, u zot ﷺ ning: «U bilmaydi, ehtimol istigʻfor aytaman deb, oʻzini soʻkib qoʻyar», degan soʻzlarining maʼnosi boʻlmas edi. U zot bu soʻzlari bilan bildirdilarki, bizni namozdan chiqishga buyurishlari — oʻziga duo qilmoqchi boʻlganda oʻzini soʻkib qoʻyish xavfi sababidandir; namozdan tashqarida mudragan (holat) uchun emas.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бирингиз намозида мудраса, ундан уйқу кетгунча (бироз) ухласин. Чунки бирингиз мудраган ҳолда намоз ўқиса, эҳтимол истиғфор айтаман деб, ўзини сўкиб қўяр», дедилар. Бу Исонинг ҳадиси лафзидир. Абу Бакр айтди: Бу хабарда мудраш намозни узмаслигига далолат бор; чунки агар мудраш намозни узганда эди, у зот ﷺ нинг: «У билмайди, эҳтимол истиғфор айтаман деб, ўзини сўкиб қўяр», деган сўзларининг маъноси бўлмас эди. У зот бу сўзлари билан билдирдиларки, бизни намоздан чиқишга буюришлари — ўзига дуо қилмоқчи бўлганда ўзини сўкиб қўйиш хавфи сабабидандир; намоздан ташқарида мудраган (ҳолат) учун эмас.