حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا حَفْصٌ يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ . ح وَثنا بُنْدَارٌ ، نا يَحْيَى ، جَمِيعًا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ , فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ " . قَالَ : وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلا قَدْرُ مَا يَنْزِلُ هَذَا , وَيَرْقَى هَذَا . وَقَالَ الدَّوْرَقِيُّ : عَنْ قَاسِمٍ , وَقَالَ أَيْضًا : " إِذَا أَذَّنَ بِلالٌ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ " . قَالَ : وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا , وَيَصْعَدَ هَذَا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذَا الْخَبَرُ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَقُولُ مِنَ الأَخْبَارِ الْمُعَلِّلَةِ الَّتِي يَجُوزُ الْقِيَاسُ عَلَيْهَا , وَيَتَعَيَّنُ الْعِلْمُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَمَرَ بِالأَكْلِ وَالشُّرْبِ بَعْدَ نِدَاءِ بِلالٍ أَعْلَمَهُمْ أَنَّ الْجِمَاعَ وَكُلَّ مَا جَازَ لِلْمُفْطِرِ فَجَائِزٌ فِعْلُهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ , لا أَنَّهُ أَبَاحَ الأَكْلَ وَالشُّرْبَ فَقَطْ دُونَ غَيْرِهِمَا
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Albatta, Bilol kechasi azon aytadi. Bas, Ibn Ummu Maktum azon aytguncha yeb-ichaveringlar», dedilar. (Roviy) aytdi: Ularning ikkovi orasida faqat biri (minoradan) tushib, ikkinchisi koʻtariladigan qadar (vaqt) boʻlardi. Davraqiy esa: «Qosimdan», dedi va yana: «Bilol azon aytsa, Ibn Ummu Maktum azon aytguncha yeb-ichaveringlar», dedi. (Roviy) aytdi: Ularning ikkovi orasida faqat biri tushib, ikkinchisi koʻtariladigan qadar (vaqt) boʻlardi. Abu Bakr aytdi: Bu xabar men aytadigan — qiyos qilish joiz boʻlgan, illati bayon qilingan xabarlar jinsidandir. Bundan shu ilm aniq boʻladiki, Nabiy ﷺ Bilolning nidosidan keyin yeb-ichishga buyurganlarida, ularga jimoʼ va roʻzasi boʻlmagan kishiga joiz boʻlgan har bir narsani oʻsha vaqtda qilish joiz ekanini bildirganlar; u zot faqatgina yeb-ichishni muboh qilib, boshqasini qoldirganlari yoʻq.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Албатта, Билол кечаси азон айтади. Бас, Ибн Умму Мактум азон айтгунча еб-ичаверинглар», дедилар. (Ровий) айтди: Уларнинг иккови орасида фақат бири (минорадан) тушиб, иккинчиси кўтариладиган қадар (вақт) бўларди. Даврақий эса: «Қосимдан», деди ва яна: «Билол азон айтса, Ибн Умму Мактум азон айтгунча еб-ичаверинглар», деди. (Ровий) айтди: Уларнинг иккови орасида фақат бири тушиб, иккинчиси кўтариладиган қадар (вақт) бўларди. Абу Бакр айтди: Бу хабар мен айтадиган — қиёс қилиш жоиз бўлган, иллати баён қилинган хабарлар жинсидандир. Бундан шу илм аниқ бўладики, Набий ﷺ Билолнинг нидосидан кейин еб-ичишга буюрганларида, уларга жимў ва рўзаси бўлмаган кишига жоиз бўлган ҳар бир нарсани ўша вақтда қилиш жоиз эканини билдирганлар; у зот фақатгина еб-ичишни мубоҳ қилиб, бошқасини қолдирганлари йўқ.