Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan (Nabiy ﷺga) yetkazilgan holda rivoyat qilinadi: «Ayol kishi eri hozir boʻlgan holda, uning iznisiz Ramazon oyidan boshqa (kunda) bir kun ham roʻza tutmasin». Abu Bakr aytdi: U zot ﷺning «Ramazon oyidan boshqa» degan soʻzlari biz aytadigan jinsdandir: buyruq bir illat uchun boʻlsa, illat qoim ekan va buyruq qoim ekan, buyruq qoim boʻladi. Nabiy ﷺ ayolga eri izni boʻlmasa ham Ramazon oyi roʻzasini tutishni mubohlaganlarida — chunki Ramazon roʻzasi unga vojib edi — xuddi shunday har qanday vojib roʻzani ham u erining iznisiz tutishi joizdir. Bu masalaga alohida kitob bagʻishlaganman, unda illat uchun boʻlgan buyruqni va illat uchun boʻlgan qaytariqni bayon qilganman.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан (Набий ﷺга) етказилган ҳолда ривоят қилинади: «Аёл киши эри ҳозир бўлган ҳолда, унинг изнисиз Рамазон ойидан бошқа (кунда) бир кун ҳам рўза тутмасин». Абу Бакр айтди: У зот ﷺнинг «Рамазон ойидан бошқа» деган сўзлари биз айтадиган жинсдандир: буйруқ бир иллат учун бўлса, иллат қоим экан ва буйруқ қоим экан, буйруқ қоим бўлади. Набий ﷺ аёлга эри изни бўлмаса ҳам Рамазон ойи рўзасини тутишни мубоҳлаганларида — чунки Рамазон рўзаси унга вожиб эди — худди шундай ҳар қандай вожиб рўзани ҳам у эрининг изнисиз тутиши жоиздир. Бу масалага алоҳида китоб бағишлаганман, унда иллат учун бўлган буйруқни ва иллат учун бўлган қайтариқни баён қилганман.