حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَذَكَرُوا عِنْدَهُ صَدَقَةَ رَمَضَانَ ، فَقَالَ : " لا أُخْرِجُ إِلا مَا كُنْتُ أُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، صَاعَ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعَ حِنْطَةٍ ، أَوْ صَاعَ شَعِيرٍ ، أَوْ صَاعَ أَقِطٍ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : لَوْ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ ، فَقَالَ : لا ، تِلْكَ قِيمَةُ مُعَاوِيَةَ لا أَقْبَلُهَا ، وَلا أَعْمَلُ بِهَا " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : ذِكْرُ الْحِنْطَةِ فِي خَبَرِ أَبِي سَعِيدٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ، وَلا أَدْرِي مِمَّنِ الْوَهْمِ ، قَوْلُهُ : وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ إِلَى آخِرِ الْخَبَرِ دَالٌّ عَلَى أَنَّ ذِكْرَ الْحِنْطَةِ فِي أَوَّلِ الْقِصَّةِ خَطَأٌ أَوْ وَهْمٌ إِذْ لَوْ كَانَ أَبُو سَعِيدٍ قَدْ أَعْلَمَهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُخْرِجُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعَ حِنْطَةٍ لِمَا كَانَ لِقَوْلِ الرَّجُلِ أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ مَعْنًى
Iyoz ibn Abdulloh ibn Abu Sarh aytdi: Abu Saidning huzurida ramazon sadaqasini zikr qilishdi. Shunda u: «Men Rasululloh ﷺ zamonlarida chiqargan narsamdan boshqasini chiqarmayman: bir soʼ xurmo, yoki bir soʼ bugʻdoy, yoki bir soʼ arpa, yoki bir soʼ quritilgan qatiq», dedi. Qavmdan bir kishi unga: «Ikki mudd bugʻdoy boʻlsa-chi?» dedi. U: «Yoʻq, bu Muoviyaning bahosi, men uni qabul qilmayman va unga amal qilmayman», dedi. Abu Bakr aytdi: Abu Saidning xabarida bugʻdoyning zikr qilinishi mahfuz emas, bu adashish kimdan boʻlganini bilmayman. Uning «Qavmdan bir kishi unga: yoki ikki mudd bugʻdoy boʻlsa-chi, dedi» degan soʻzi — xabarning oxirigacha — qissaning boshida bugʻdoy zikr qilinishi xato yoki adashish ekaniga dalildir. Chunki agar Abu Said ularga Rasululloh ﷺ zamonlarida bir soʼ bugʻdoy chiqarganlarini bildirgan boʻlganida, oʻsha kishining «yoki ikki mudd bugʻdoy» degan soʻzining maʼnosi boʻlmas edi.Иёз ибн Абдуллоҳ ибн Абу Сарҳ айтди: Абу Саиднинг ҳузурида рамазон садақасини зикр қилишди. Шунда у: «Мен Расулуллоҳ ﷺ замонларида чиқарган нарсамдан бошқасини чиқармайман: бир сў хурмо, ёки бир сў буғдой, ёки бир сў арпа, ёки бир сў қуритилган қатиқ», деди. Қавмдан бир киши унга: «Икки мудд буғдой бўлса-чи?» деди. У: «Йўқ, бу Муовиянинг баҳоси, мен уни қабул қилмайман ва унга амал қилмайман», деди. Абу Бакр айтди: Абу Саиднинг хабарида буғдойнинг зикр қилиниши маҳфуз эмас, бу адашиш кимдан бўлганини билмайман. Унинг «Қавмдан бир киши унга: ёки икки мудд буғдой бўлса-чи, деди» деган сўзи — хабарнинг охиригача — қиссанинг бошида буғдой зикр қилиниши хато ёки адашиш эканига далилдир. Чунки агар Абу Саид уларга Расулуллоҳ ﷺ замонларида бир сў буғдой чиқарганларини билдирган бўлганида, ўша кишининг «ёки икки мудд буғдой» деган сўзининг маъноси бўлмас эди.