ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا نَرَى إِلا الْحَجَّ حَتَّى قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا ، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : " نَبْدَأُ بِالَّذِي بَدَأَ اللَّهُ بِهِ " ، فَبَدَأَ بِالصَّفَا حَتَّى فَرَغَ مِنْ آخِرِ سَبْعَةٍ عَلَى الْمَرْوَةِ ، فَجَاءَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِهَدِيَّةٍ مِنَ الْيَمَنِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بِمَ أَهْلَلْتَ ؟ " قَالَ : قُلْتُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ ، قَالَ : " فَإِنِّي أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ " ، فَذَكَرَ الدَّوْرَقِيُّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَقَدْ أَهَلَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ غَيْرُ عَالِمٍ فِي وَقْتِ إِهْلالِهِ مَا الَّذِي بِهِ أَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ مُهِلا مِنْ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَنِ ، وَإِنَّمَا عَلِمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مَا الَّذِي بِهِ أَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ اجْتِمَاعِهِمَا بِمَكَّةَ ، فَأَجَازَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِهْلالَهُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ غَيْرُ عَالِمٍ فِي وَقْتِ إِهْلالِهِ أَهَلَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ أَوْ بِالْعُمْرَةِ أَوْ بِهِمَا جَمِيعًا ، وَقِصَّةُ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ مِنْ هَذَا الْبَابِ لَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ أَحْسَنْتَ " ، غَيْرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُتَعَقَّبِ أَمَرَ عَلِيًّا بِغَيْرِ مَا أَمَرَ بِهِ أَبَا مُوسَى ، أَمَرَ عَلِيًّا بِالْمُقَامِ عَلَى إِحْرَامِهِ ، إِذْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ ، فَلَمْ يَجِدْ لَهُ الإِحْلالَ إِلَى أَنْ بَلَغَ الْهَدْيَ مَحِلَّهُ ، وَأَمَرَ أَبَا مُوسَى بِالإِحْلالِ بِعُمْرَةٍ ، إِذْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ ، وَقَدْ بَيَّنْتُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي كِتَابِ الْكَبِيرِ
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan chiqdik, hajdan boshqasini koʻzlamas edik. Toki Rasululloh ﷺ Makkaga kelib, Baytni yetti (marta) tavof qildilar va Maqom ortida ikki rakat namoz oʻqidilar. Soʻng: «Alloh nimadan boshlagan boʻlsa, biz ham shundan boshlaymiz», dedilar va Safodan boshladilar, toki oxirgi yettinchisini Marvada tugatdilar. Shunda Ali ibn Abu Tolib Yamandan hadiy bilan keldi. Rasululloh ﷺ unga: «Nima bilan ehrom bogʻlading?» dedilar. U dedi: Men: «Allohumma, men Rasuling ehrom bogʻlagan narsa bilan ehrom bogʻlayman», dedim. U zot: «Men hajga ehrom bogʻlaganman», dedilar. Dovraqiy hadisni toʻliq zikr qildi. Abu Bakr aytdi: Ali ibn Abu Tolib Nabiy ﷺ ehrom bogʻlagan narsa bilan ehrom bogʻladi, holbuki u ehrom bogʻlagan vaqtida Nabiy ﷺ nima bilan ehrom bogʻlaganlarini bilmas edi; chunki Nabiy ﷺ Madina yoʻlidan ehromga kirgan edilar, Ali ibn Abu Tolib rahimahulloh esa Yaman tomonidan edi. Ali ibn Abu Tolib Nabiy ﷺ nima bilan ehrom bogʻlaganlarini ikkovlari Makkada uchrashganlarida bildi. Bas, u zot ﷺ uning oʻzlari ehrom bogʻlagan narsa bilan ehrom bogʻlashini joiz qildilar, holbuki u ehrom bogʻlagan vaqtida Nabiy ﷺ hajga yoki umraga yoxud ikkoviga birga ehrom bogʻlaganlarini bilmas edi. Abu Muso al-Ashʼariyning qissasi ham shu bobdandir: u Nabiy ﷺning oldilariga kelganida, u zot Bathoʼda (tuyalarini) choʻktirgan edilar va u zot ﷺ: «Yaxshi qilibsan», dedilar. Faqat Nabiy ﷺ keyinroq Aliga Abu Musoga buyurgan narsadan boshqasini buyurdilar: Aliga ehromida qolishni buyurdilar, chunki uning yonida hadiy bor edi, shuning uchun hadiy oʻz joyiga yetguncha uning ehromdan chiqishini joiz koʻrmadilar; Abu Musoga esa umra bilan ehromdan chiqishni buyurdilar, chunki uning yonida hadiy yoʻq edi. Men bu masalani Kitobul-kabirda bayon qilganman.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан чиқдик, ҳаждан бошқасини кўзламас эдик. Токи Расулуллоҳ ﷺ Маккага келиб, Байтни етти (марта) тавоф қилдилар ва Мақом ортида икки ракат намоз ўқидилар. Сўнг: «Аллоҳ нимадан бошлаган бўлса, биз ҳам шундан бошлаймиз», дедилар ва Сафодан бошладилар, токи охирги еттинчисини Марвада тугатдилар. Шунда Али ибн Абу Толиб Ямандан ҳадий билан келди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Нима билан эҳром боғладинг?» дедилар. У деди: Мен: «Аллоҳумма, мен Расулинг эҳром боғлаган нарса билан эҳром боғлайман», дедим. У зот: «Мен ҳажга эҳром боғлаганман», дедилар. Доврақий ҳадисни тўлиқ зикр қилди. Абу Бакр айтди: Али ибн Абу Толиб Набий ﷺ эҳром боғлаган нарса билан эҳром боғлади, ҳолбуки у эҳром боғлаган вақтида Набий ﷺ нима билан эҳром боғлаганларини билмас эди; чунки Набий ﷺ Мадина йўлидан эҳромга кирган эдилар, Али ибн Абу Толиб раҳимаҳуллоҳ эса Яман томонидан эди. Али ибн Абу Толиб Набий ﷺ нима билан эҳром боғлаганларини икковлари Маккада учрашганларида билди. Бас, у зот ﷺ унинг ўзлари эҳром боғлаган нарса билан эҳром боғлашини жоиз қилдилар, ҳолбуки у эҳром боғлаган вақтида Набий ﷺ ҳажга ёки умрага ёхуд икковига бирга эҳром боғлаганларини билмас эди. Абу Мусо ал-Ашъарийнинг қиссаси ҳам шу бобдандир: у Набий ﷺнинг олдиларига келганида, у зот Батҳўда (туяларини) чўктирган эдилар ва у зот ﷺ: «Яхши қилибсан», дедилар. Фақат Набий ﷺ кейинроқ Алига Абу Мусога буюрган нарсадан бошқасини буюрдилар: Алига эҳромида қолишни буюрдилар, чунки унинг ёнида ҳадий бор эди, шунинг учун ҳадий ўз жойига етгунча унинг эҳромдан чиқишини жоиз кўрмадилар; Абу Мусога эса умра билан эҳромдан чиқишни буюрдилар, чунки унинг ёнида ҳадий йўқ эди. Мен бу масалани Китобул-кабирда баён қилганман.