حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ ، حَدَّثَنَا عَمِّي ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ ، قَالَ : حَجَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بَيْنَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، لَقَدْ رَأَيْتُ مِنْكَ أَرْبَعَ خِصَالٍ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَقَالَ : رَأَيْتُكَ إِذَا أَهْلَلْتَ ، فَدَخَلْتَ الْعَرْشَ قَطَعْتَ التَّلْبِيَةَ ، قَالَ : صَدَقْتَ يَا ابْنَ حُنَيْنٍ , خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا دَخَلَ الْعَرْشَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ ، فَلا تَزَالُ تَلْبِيَتِي حَتَّى أَمُوتَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَدْ كُنْتُ أَرَى لِلْمُعْتَمِرِ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ أَوَّلَ مَا يَبْتَدِئُ الطَّوَافَ لِعُمْرَتِهِ لِخَبَرِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُمْسِكُ عَنِ التَّلْبِيَةِ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ " ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ : عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَلَمَّا تَدَبَّرْتُ خَبَرَ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ كَانَ فِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ عِنْدَ دُخُولِ عُرُوشِ مَكَّةَ ، وَخَبَرُ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ أَثْبَتُ إِسْنَادًا مِنْ خَبَرِ عَطَاءٍ ؛ لأَنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلَى لَيْسَ بِالْحَافِظِ ، وَإِنْ كَانَ فَقِيهًا عَالِمًا ، فَأَرَى لِلْمُحْرِمِ كَانَ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ بِهِمَا جَمِيعًا قَطْعَ التَّلْبِيَةِ عِنْدَ دُخُولِ عُرُوشِ مَكَّةَ ، فَإِنْ كَانَ مُعْتَمِرًا لَمْ يَعُدْ إِلَى التَّلْبِيَةِ ، وَإِنْ كَانَ مُفْرَدًا أَوْ قَارِنًا عَادَ إِلَى التَّلْبِيَةِ عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، لأَنَّ فِعْلَ ابْنِ عُمَرَ كَالدَّالِ عَلَى أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ فِي حَجَّتِهِ إِلَى الْفَرَاغِ مِنَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
Ubayd ibn Hunayn aytdi: Men Abdulloh ibn Umar ibn al-Xattob bilan haj va umra qilib, oʻn ikki marta (chiqdim). U aytdi: Men unga: «Ey Abu Abdurahmon, men sendan toʻrtta xislatni koʻrdim», dedim — va u hadisni zikr qildi — va dedi: Men seni ehromga kirganingdan keyin Makka uylariga kirsang, talbiyani toʻxtatganingni koʻrdim. U: «Rost aytding, ey Ibn Hunayn. Men Rasululloh ﷺ bilan chiqqan edim; u zot Makka uylariga kirganlarida talbiyani toʻxtatgan edilar. Bas, talbiyam oʻlgunimcha shu (holda) davom etadi», dedi. Abu Bakr aytdi: Men umra qiluvchi kishi umrasi uchun tavofni boshlaganida Hajarni istilom qilgunicha talbiya aytishini (toʻgʻri) deb bilar edim — Ibn Abu Laylodan, u Atodan, u Ibn Abbosdan (qilgan) xabari sababli: Rasululloh ﷺ umrada Hajarni istilom qilganlarida talbiyadan toʻxtar edilar. Abu Bakr aytdi: Ubayd ibn Hunayn xabarini mulohaza qilganimda, unda Nabiy ﷺ Makka uylariga kirishlari paytida talbiyani toʻxtatganlariga dalolat qiladigan narsa bor ekan. Ubayd ibn Hunayn xabari Atoning xabaridan isnod jihatidan mustahkamroqdir, chunki Ibn Abu Laylo — garchi faqih va olim boʻlsa-da — hofiz emas. Bas, men haj bilan yoki umra bilan yo ikkovi bilan ehromda boʻlgan kishi Makka uylariga kirganda talbiyani toʻxtatishini (toʻgʻri) deb bilaman. Agar u umra qiluvchi boʻlsa, talbiyaga qaytmaydi; agar mufrid yoki qorin boʻlsa, Safo bilan Marva orasidagi saʼydan boʻshaganida talbiyaga qaytadi. Chunki Ibn Umarning ishi u Nabiy ﷺ hajlarida talbiyani Safo bilan Marva orasidagi saʼydan boʻshagunlaricha (davom ettirib, soʻng) toʻxtatganlarini koʻrganiga dalolat qilgandek.Убайд ибн Ҳунайн айтди: Мен Абдуллоҳ ибн Умар ибн ал-Хаттоб билан ҳаж ва умра қилиб, ўн икки марта (чиқдим). У айтди: Мен унга: «Эй Абу Абдураҳмон, мен сендан тўртта хислатни кўрдим», дедим — ва у ҳадисни зикр қилди — ва деди: Мен сени эҳромга кирганингдан кейин Макка уйларига кирсанг, талбияни тўхтатганингни кўрдим. У: «Рост айтдинг, эй Ибн Ҳунайн. Мен Расулуллоҳ ﷺ билан чиққан эдим; у зот Макка уйларига кирганларида талбияни тўхтатган эдилар. Бас, талбиям ўлгунимча шу (ҳолда) давом этади», деди. Абу Бакр айтди: Мен умра қилувчи киши умраси учун тавофни бошлаганида Ҳажарни истилом қилгунича талбия айтишини (тўғри) деб билар эдим — Ибн Абу Лайлодан, у Атодан, у Ибн Аббосдан (қилган) хабари сабабли: Расулуллоҳ ﷺ умрада Ҳажарни истилом қилганларида талбиядан тўхтар эдилар. Абу Бакр айтди: Убайд ибн Ҳунайн хабарини мулоҳаза қилганимда, унда Набий ﷺ Макка уйларига киришлари пайтида талбияни тўхтатганларига далолат қиладиган нарса бор экан. Убайд ибн Ҳунайн хабари Атонинг хабаридан иснод жиҳатидан мустаҳкамроқдир, чунки Ибн Абу Лайло — гарчи фақиҳ ва олим бўлса-да — ҳофиз эмас. Бас, мен ҳаж билан ёки умра билан ё иккови билан эҳромда бўлган киши Макка уйларига кирганда талбияни тўхтатишини (тўғри) деб биламан. Агар у умра қилувчи бўлса, талбияга қайтмайди; агар муфрид ёки қорин бўлса, Сафо билан Марва орасидаги саъйдан бўшаганида талбияга қайтади. Чунки Ибн Умарнинг иши у Набий ﷺ ҳажларида талбияни Сафо билан Марва орасидаги саъйдан бўшагунларича (давом эттириб, сўнг) тўхтатганларини кўрганига далолат қилгандек.