حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ نَاسًا قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ " . قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ " . قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ . فَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ . فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ . فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ . فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا . فَيَتَّبِعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَىْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ وَلاَ يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ . وَفِي جَهَنَّمَ كَلاَلِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمُ السَّعْدَانَ " . قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلاَّ اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمُ الْمُؤْمِنُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمُ الْمُجَازَى حَتَّى يُنَجَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ يَعْرِفُونَهُمْ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ مِنِ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ . فَيُخْرَجُونَ مِنَ النَّارِ وَقَدِ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ مِنْهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولاً الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُو اللَّهَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ . فَيَقُولُ لاَ أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ . وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ اللَّهُ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَىْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ . فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ لاَ تَسْأَلُنِي غَيْرَ الَّذِي أَعْطَيْتُكَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ . فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ وَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ لَهُ فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ . فَيَقُولُ لاَ وَعِزَّتِكَ . فَيُعطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنَ الْخَيْرِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَىْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ . فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لاَ تَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ . فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ لاَ أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ . فَلاَ يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ اللَّهُ مِنْهُ قَالَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ . فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ تَمَنَّهْ . فَيَسْأَلُ رَبَّهُ وَيَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ مِنْ كَذَا وَكَذَا حَتَّى إِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ " . قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لاَ يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا . حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ قَالَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ وَمِثْلُهُ مَعَهُ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلاَّ قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولاً الْجَنَّةَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Baʼzi kishilar Rasululloh ﷺ ga: «Ey Allohning Rasuli, qiyomat kuni biz Rabbimizni koʻramizmi?» dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «Toʻlin oy kechasi oyni koʻrishda (bir-biringizga) xalal beradimi (qiyinchilikka uchraysizmi)?» dedilar. Ular: «Yoʻq, ey Allohning Rasuli», dedilar. (Paygʻambar): «Ustida bulut boʻlmagan (ochiq) quyoshni koʻrishda (xalal boʻladimi)?» dedilar. Ular: «Yoʻq, ey Allohning Rasuli», dedilar. (Paygʻambar): «Bas, sizlar Uni xuddi shunday koʻrasizlar. Alloh qiyomat kuni odamlarni (bir joyga) toʻplaydi-da: ‹Kim nimaiki (biror narsa)ga ibodat qilgan boʻlsa, unga ergashsin› deydi. Shunda quyoshga ibodat qilgan kishi quyoshga ergashadi; oyga ibodat qilgan kishi oyga ergashadi; togʻutlarga ibodat qilgan kishi togʻutlarga ergashadi. Va mana bu ummat — ichida munofiqlari (ham) boʻlgan holda — qoladi. Shunda Alloh — tabaroka va taolo — ularga, ular taniydigan suratdan boshqa bir suratda kelib: ‹Men Rabbingizman› deydi. Ular: ‹Sendan Allohga panoh tilaymiz! Mana shu — bizning joyimiz; toki Rabbimiz bizning oldimizga kelguncha. Rabbimiz kelganda, biz Uni taniymiz› deydilar. Shunda Alloh taolo ularga, ular taniydigan suratida kelib: ‹Men Rabbingizman› deydi. Ular: ‹(Ha,) Sen Rabbimizsan› deydilar. Bas, unga ergashadilar. Va jahannamning ustidan Sirot (koʻprigi) qoʻyiladi (tortiladi); men va ummatim (undan) birinchi boʻlib oʻtuvchi boʻlamiz. Oʻsha kuni paygʻambarlardan boshqa hech kim gapirmaydi; oʻsha kuni paygʻambarlarning duosi: ‹Allohumma, sallim, sallim (Ey Alloh, salomat saqla, salomat saqla)› (boʻladi). Jahannamda Saʼdon (tikani) kabi (egri) ilmoqlar (kalloblar) bor. Saʼdonni koʻrganmisizlar?» dedilar. Ular: «Ha, ey Allohning Rasuli», dedilar. (Paygʻambar): «Bas, ular Saʼdon tikani kabidir; faqat ularning kattaligi qancha ekanini Allohdan boshqa hech kim bilmaydi. Ular odamlarni amallariga koʻra ilib (tortib) oladi. Ulardan baʼzisi — moʻmin — oʻz amali (sababli najot topib) qoladi; baʼzisi esa — (gunohi uchun) jazolanadigan — toki najot topguncha (azoblanadi). Toki Alloh bandalar orasidagi hukmni tugatib, doʻzax ahlidan Oʻzi xohlagan kishilarni rahmati bilan chiqarishni iroda qilganda, U farishtalarga: Allohga hech narsani sherik qilmagan — la ilaha illalloh deydigan, Alloh taolo rahm qilishni iroda qilgan kishilarni doʻzaxdan chiqarishni buyuradi. Shunda (farishtalar) ularni doʻzaxda taniydilar — ularni sajda izidan taniydilar. Doʻzax Odam (Bani Odam) farzandining (hamma joyini) yeydi, magar sajda izini (yemaydi); Alloh doʻzaxga sajda izini yeyishni harom qildi. Bas, ular doʻzaxdan — (olov) ularni kuydirib (qoraytirib) yuborgan holda — chiqariladi. Soʻng ularning ustiga hayot suvi quyiladi; shunda ular undan — sel (suvi) keltirgan narsada (urugʻ) unib chiqqani kabi — unib chiqadilar. Soʻng Alloh taolo bandalar orasidagi hukmni tugatadi. Va bir kishi — yuzi bilan doʻzaxga qaragan holda — qoladi; u jannat ahlidan jannatga eng oxirgi kiruvchidir. U: ‹Ey Rabbim, yuzimni doʻzaxdan burgin (oʻgir); chunki uning shamoli (isi) meni zaharladi va uning olovi (alangasi) meni kuydirdi› deydi. Soʻng u Allohga — Alloh xohlagancha — duo qiladi. Keyin Alloh — tabaroka va taolo —: ‹Agar buni senga qilsam, undan boshqasini (ham) soʻraysanmi?› deydi. U: ‹Undan boshqasini soʻramayman› deydi. Va Rabbisiga — Alloh xohlagancha — ahdu paymonlar beradi. Shunda Alloh uning yuzini doʻzaxdan oʻgiradi. Bas, u jannatga qaraganda va uni koʻrganda, Alloh xohlagancha jim turadi. Soʻng: ‹Ey Rabbim, meni jannat eshigiga yaqinlashtir› deydi. Alloh unga: ‹Ahdu paymonlaringni — senga berganimdan boshqasini mendan soʻramaslikka — bermadingmi? Holingga voy, ey Bani Odam, qancha vafosiz (ahdini buzuvchi) ekansan!› deydi. U: ‹Ey Rabbim!› deydi va Allohga duo qiladi — toki (Alloh) unga: ‹Agar buni senga bersam, undan boshqasini soʻraysanmi?› deydi. U: ‹Yoʻq, izzatingga qasam!› deydi. Va Rabbisiga — Alloh xohlagancha — ahdu paymonlar beradi. Shunda (Alloh) uni jannat eshigiga yaqinlashtiradi. U jannat eshigida turganda, jannat unga (keng) ochilib ketadi; shunda u undagi yaxshilik va shod-xurramlikni koʻradi. Bas, Alloh xohlagancha jim turadi. Soʻng: ‹Ey Rabbim, meni jannatga kirit› deydi. Alloh — tabaroka va taolo — unga: ‹Senga berilgandan boshqasini soʻramaslikka ahdu paymonlaringni bermadingmi? Holingga voy, ey Bani Odam, qancha vafosiz ekansan!› deydi. U: ‹Ey Rabbim, Sening xalqingning eng badbaxti boʻlmay (qolay)› deydi. Bas, u Allohga duo qilaveradi — toki Alloh — tabaroka va taolo — undan (rozi boʻlib) kuladi. Alloh undan kulganda: ‹Jannatga kir› deydi. U unga kirganda, Alloh unga: ‹(Istagingni) orzu qil› deydi. Bas, u Rabbisidan soʻraydi va orzu qiladi — toki Alloh unga falon-falonni (ham) eslatadi. Toki orzulari tugaganda, Alloh taolo: ‹U (orzu qilganlaring) senga, va u bilan birga shuncha (yana boʻlsin)› deydi», dedilar. Ato ibn Yazid dedi: Abu Said al-Xudriy Abu Hurayra bilan birga edi; u (Abu Said) uning hadisidan hech narsani rad (inkor) qilmas edi. Toki Abu Hurayra: «Alloh oʻsha kishiga: ‹...va u bilan birga uning oʻxshashi (boʻlsin)› dedi» deb hadis aytganda, Abu Said: «Va u bilan birga uning oʻn baravari (boʻlsin), ey Abu Hurayra!» dedi. Abu Hurayra: «Men faqat: ‹U senga, va u bilan birga uning oʻxshashi (boʻlsin)› degan soʻzini yodladim», dedi. Abu Said: «Men guvohlik beramanki, men Rasululloh ﷺ dan: ‹U senga, va uning oʻn baravari (boʻlsin)› degan soʻzini yodladim», dedi. Abu Hurayra: «Va oʻsha kishi jannat ahlidan jannatga eng oxirgi kiruvchidir», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Баъзи кишилар Расулуллоҳ ﷺ га: «Эй Аллоҳнинг Расули, қиёмат куни биз Раббимизни кўрамизми?» дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Тўлин ой кечаси ойни кўришда (бир-бирингизга) халал берадими (қийинчиликка учрайсизми)?» дедилар. Улар: «Йўқ, эй Аллоҳнинг Расули», дедилар. (Пайғамбар): «Устида булут бўлмаган (очиқ) қуёшни кўришда (халал бўладими)?» дедилар. Улар: «Йўқ, эй Аллоҳнинг Расули», дедилар. (Пайғамбар): «Бас, сизлар Уни худди шундай кўрасизлар. Аллоҳ қиёмат куни одамларни (бир жойга) тўплайди-да: ‹Ким нимаики (бирор нарса)га ибодат қилган бўлса, унга эргашсин› дейди. Шунда қуёшга ибодат қилган киши қуёшга эргашади; ойга ибодат қилган киши ойга эргашади; тоғутларга ибодат қилган киши тоғутларга эргашади. Ва мана бу уммат — ичида мунофиқлари (ҳам) бўлган ҳолда — қолади. Шунда Аллоҳ — табарока ва таоло — уларга, улар танийдиган суратдан бошқа бир суратда келиб: ‹Мен Раббингизман› дейди. Улар: ‹Сендан Аллоҳга паноҳ тилаймиз! Мана шу — бизнинг жойимиз; токи Раббимиз бизнинг олдимизга келгунча. Раббимиз келганда, биз Уни таниймиз› дейдилар. Шунда Аллоҳ таоло уларга, улар танийдиган суратида келиб: ‹Мен Раббингизман› дейди. Улар: ‹(Ҳа,) Сен Раббимизсан› дейдилар. Бас, унга эргашадилар. Ва жаҳаннамнинг устидан Сирот (кўприги) қўйилади (тортилади); мен ва умматим (ундан) биринчи бўлиб ўтувчи бўламиз. Ўша куни пайғамбарлардан бошқа ҳеч ким гапирмайди; ўша куни пайғамбарларнинг дуоси: ‹Аллоҳумма, саллим, саллим (Эй Аллоҳ, саломат сақла, саломат сақла)› (бўлади). Жаҳаннамда Саъдон (тикани) каби (эгри) илмоқлар (каллоблар) бор. Саъдонни кўрганмисизлар?» дедилар. Улар: «Ҳа, эй Аллоҳнинг Расули», дедилар. (Пайғамбар): «Бас, улар Саъдон тикани кабидир; фақат уларнинг катталиги қанча эканини Аллоҳдан бошқа ҳеч ким билмайди. Улар одамларни амалларига кўра илиб (тортиб) олади. Улардан баъзиси — мўмин — ўз амали (сабабли нажот топиб) қолади; баъзиси эса — (гуноҳи учун) жазоланадиган — токи нажот топгунча (азобланади). Токи Аллоҳ бандалар орасидаги ҳукмни тугатиб, дўзах аҳлидан Ўзи хоҳлаган кишиларни раҳмати билан чиқаришни ирода қилганда, У фаришталарга: Аллоҳга ҳеч нарсани шерик қилмаган — ла илаҳа иллаллоҳ дейдиган, Аллоҳ таоло раҳм қилишни ирода қилган кишиларни дўзахдан чиқаришни буюради. Шунда (фаришталар) уларни дўзахда танийдилар — уларни сажда изидан танийдилар. Дўзах Одам (Бани Одам) фарзандининг (ҳамма жойини) ейди, магар сажда изини (емайди); Аллоҳ дўзахга сажда изини ейишни ҳаром қилди. Бас, улар дўзахдан — (олов) уларни куйдириб (қорайтириб) юборган ҳолда — чиқарилади. Сўнг уларнинг устига ҳаёт суви қуйилади; шунда улар ундан — сел (суви) келтирган нарсада (уруғ) униб чиққани каби — униб чиқадилар. Сўнг Аллоҳ таоло бандалар орасидаги ҳукмни тугатади. Ва бир киши — юзи билан дўзахга қараган ҳолда — қолади; у жаннат аҳлидан жаннатга энг охирги кирувчидир. У: ‹Эй Раббим, юзимни дўзахдан бургин (ўгир); чунки унинг шамоли (иси) мени заҳарлади ва унинг олови (алангаси) мени куйдирди› дейди. Сўнг у Аллоҳга — Аллоҳ хоҳлаганча — дуо қилади. Кейин Аллоҳ — табарока ва таоло —: ‹Агар буни сенга қилсам, ундан бошқасини (ҳам) сўрайсанми?› дейди. У: ‹Ундан бошқасини сўрамайман› дейди. Ва Раббисига — Аллоҳ хоҳлаганча — аҳду паймонлар беради. Шунда Аллоҳ унинг юзини дўзахдан ўгиради. Бас, у жаннатга қараганда ва уни кўрганда, Аллоҳ хоҳлаганча жим туради. Сўнг: ‹Эй Раббим, мени жаннат эшигига яқинлаштир› дейди. Аллоҳ унга: ‹Аҳду паймонларингни — сенга берганимдан бошқасини мендан сўрамасликка — бермадингми? Ҳолингга вой, эй Бани Одам, қанча вафосиз (аҳдини бузувчи) экансан!› дейди. У: ‹Эй Раббим!› дейди ва Аллоҳга дуо қилади — токи (Аллоҳ) унга: ‹Агар буни сенга берсам, ундан бошқасини сўрайсанми?› дейди. У: ‹Йўқ, иззатингга қасам!› дейди. Ва Раббисига — Аллоҳ хоҳлаганча — аҳду паймонлар беради. Шунда (Аллоҳ) уни жаннат эшигига яқинлаштиради. У жаннат эшигида турганда, жаннат унга (кенг) очилиб кетади; шунда у ундаги яхшилик ва шод-хуррамликни кўради. Бас, Аллоҳ хоҳлаганча жим туради. Сўнг: ‹Эй Раббим, мени жаннатга кирит› дейди. Аллоҳ — табарока ва таоло — унга: ‹Сенга берилгандан бошқасини сўрамасликка аҳду паймонларингни бермадингми? Ҳолингга вой, эй Бани Одам, қанча вафосиз экансан!› дейди. У: ‹Эй Раббим, Сенинг халқингнинг энг бадбахти бўлмай (қолай)› дейди. Бас, у Аллоҳга дуо қилаверади — токи Аллоҳ — табарока ва таоло — ундан (рози бўлиб) кулади. Аллоҳ ундан кулганда: ‹Жаннатга кир› дейди. У унга кирганда, Аллоҳ унга: ‹(Истагингни) орзу қил› дейди. Бас, у Раббисидан сўрайди ва орзу қилади — токи Аллоҳ унга фалон-фалонни (ҳам) эслатади. Токи орзулари тугаганда, Аллоҳ таоло: ‹У (орзу қилганларинг) сенга, ва у билан бирга шунча (яна бўлсин)› дейди», дедилар. Ато ибн Язид деди: Абу Саид ал-Худрий Абу Ҳурайра билан бирга эди; у (Абу Саид) унинг ҳадисидан ҳеч нарсани рад (инкор) қилмас эди. Токи Абу Ҳурайра: «Аллоҳ ўша кишига: ‹...ва у билан бирга унинг ўхшаши (бўлсин)› деди» деб ҳадис айтганда, Абу Саид: «Ва у билан бирга унинг ўн баравари (бўлсин), эй Абу Ҳурайра!» деди. Абу Ҳурайра: «Мен фақат: ‹У сенга, ва у билан бирга унинг ўхшаши (бўлсин)› деган сўзини ёдладим», деди. Абу Саид: «Мен гувоҳлик бераманки, мен Расулуллоҳ ﷺ дан: ‹У сенга, ва унинг ўн баравари (бўлсин)› деган сўзини ёдладим», деди. Абу Ҳурайра: «Ва ўша киши жаннат аҳлидан жаннатга энг охирги кирувчидир», деди.