حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامٍ، صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَقَالَ " إِنَّ مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا " . فَقَالَ رَجُلٌ أَوَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ لَهُ مَا شَأْنُكَ تُكَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ يُكَلِّمُكَ قَالَ وَرُئِينَا أَنَّهُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ فَأَفَاقَ يَمْسَحُ عَنْهُ الرُّحَضَاءَ وَقَالَ " إِنَّ هَذَا السَّائِلَ - وَكَأَنَّهُ حَمِدَهُ فَقَالَ - إِنَّهُ لاَ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ وَإِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ أَوْ يُلِمُّ إِلاَّ آكِلَةَ الْخَضِرِ فَإِنَّهَا أَكَلَتْ حَتَّى إِذَا امْتَلأَتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ ثُمَّ رَتَعَتْ وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ وَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ هُوَ لِمَنْ أَعْطَى مِنْهُ الْمِسْكِينَ وَالْيَتِيمَ وَابْنَ السَّبِيلِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّهُ مَنْ يَأْخُذُهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ وَيَكُونُ عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ minbarga oʻtirdilar, biz ham atroflarida oʻtirdik. (U zot): «Albatta, men sizlar haqida mendan keyin qoʻrqadigan narsam — sizlarga dunyoning zebu ziynati va bezaklaridan ochib beriladigan narsadir», dedilar. Shunda bir kishi: «Yaxshilik yomonlik keltiradimi, yo Rasululloh?» dedi. Rasululloh ﷺ unga (javob bermay) jim qoldilar. (U kishiga): «Senga nima boʻldi, Rasululloh ﷺ bilan gaplashasan-u, u zot senga gapirmaydilar?» deyildi. (Rovi) dedi: Bizga u zotga vahiy nozil qilinayotgandek koʻrindi. Soʻng (u zot) oʻzlariga kelib, terni artar ekanlar: «Albatta, bu soʻrovchi» — goʻyo uni maqtagandek — «albatta, yaxshilik yomonlik keltirmaydi. Va albatta, bahor undirgan narsalardan (baʼzisi haddan oshib yegan hayvonni) oʻldiradi yoki oʻlimga yaqinlashtiradi, faqat koʻkat (oʻt) yeydigan (hayvon) bundan mustasno. U yeydi, ikki biqini toʻlgach, quyosh koʻziga roʻbaru turib (yoʻgʻon) tezagini va siydigini chiqaradi, soʻng yana oʻtlaydi. Albatta, bu mol koʻm-koʻk va shirindir. U musulmon uchun naqadar yaxshi hamrohdir — undan miskinga, yetimga va yoʻlovchiga bergan kishi uchun», dedilar — yoki Rasululloh ﷺ qanday aytgan boʻlsalar shunday (dedilar). «Va albatta, kim uni nohaq yoʻl bilan olsa, u yeb-yeb toʻymaydigan kishiga oʻxshaydi va u (mol) qiyomat kuni unga qarshi guvoh boʻladi», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ минбарга ўтирдилар, биз ҳам атрофларида ўтирдик. (У зот): «Албатта, мен сизлар ҳақида мендан кейин қўрқадиган нарсам — сизларга дунёнинг зебу зийнати ва безакларидан очиб бериладиган нарсадир», дедилар. Шунда бир киши: «Яхшилик ёмонлик келтирадими, ё Расулуллоҳ?» деди. Расулуллоҳ ﷺ унга (жавоб бермай) жим қолдилар. (У кишига): «Сенга нима бўлди, Расулуллоҳ ﷺ билан гаплашасан-у, у зот сенга гапирмайдилар?» дейилди. (Рови) деди: Бизга у зотга ваҳий нозил қилинаётгандек кўринди. Сўнг (у зот) ўзларига келиб, терни артар эканлар: «Албатта, бу сўровчи» — гўё уни мақтагандек — «албатта, яхшилик ёмонлик келтирмайди. Ва албатта, баҳор ундирган нарсалардан (баъзиси ҳаддан ошиб еган ҳайвонни) ўлдиради ёки ўлимга яқинлаштиради, фақат кўкат (ўт) ейдиган (ҳайвон) бундан мустасно. У ейди, икки биқини тўлгач, қуёш кўзига рўбару туриб (йўғон) тезагини ва сийдигини чиқаради, сўнг яна ўтлайди. Албатта, бу мол кўм-кўк ва шириндир. У мусулмон учун нақадар яхши ҳамроҳдир — ундан мискинга, етимга ва йўловчига берган киши учун», дедилар — ёки Расулуллоҳ ﷺ қандай айтган бўлсалар шундай (дедилар). «Ва албатта, ким уни ноҳақ йўл билан олса, у еб-еб тўймайдиган кишига ўхшайди ва у (мол) қиёмат куни унга қарши гувоҳ бўлади», дедилар.