Yazid ibn Xusayfa (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u Sulaymon ibn Yasordan bir kishi haqida — uning moli bor, biroq shu miqdorda qarzi ham bor — unga zakot bormi, deb soʻradi. U: «Yoʻq», dedi. Molik aytdi: «Qarz haqida bizning nazdimizda ixtilofsiz boʻlgan narsa shuki, uning egasi qarzni qoʻlga olguncha unga zakot chiqarmaydi. Agar u (qarz) qarzdorda bir necha yil turib, soʻng egasi uni qoʻlga olsa, unga faqat bitta zakot vojib boʻladi. Agar u qarzdan zakot vojib boʻlmaydigan miqdorni qoʻlga olsa, biroq uning qoʻlga olganidan boshqa, zakot vojib boʻladigan moli boʻlsa, u (olingan qarz) shu qoʻlga olingan qarzi bilan birga zakot qilinadi». U aytdi: «Agar uning qarzidan undirganidan boshqa naqd puli boʻlmasa va qarzidan undirgani zakot vojib boʻlmaydigan (miqdor) boʻlsa, unda unga zakot yoʻq. Lekin u undirgan miqdorni yodda saqlasin; agar shundan keyin ilgari olgani bilan qoʻshilib zakot nisobiga yetadigan miqdorni undirsa, unga zakot vojib boʻladi». U aytdi: «Avval undirganini sarflab yuborgan boʻladimi yoki sarflamaganmi — qarzidan undirgani bilan birga unga zakot vojibdir. Undirgani yigirma dinor tilla yoki ikki yuz dirham (kumush)ga yetsa, unga zakot vojib boʻladi. Soʻng shundan keyin oz boʻladimi, koʻp boʻladimi, nimaiki undirsa, shunga yarasha unga zakot vojibdir». Molik aytdi: «Bir necha yil gʻoyib boʻlib, soʻng undiriladigan qarzda faqat bitta zakot boʻlishiga dalil shuki, mol-tovar bir kishida savdo uchun bir necha yil turadi, soʻng u ularni sotadi va ularning bahosida faqat bitta zakot boʻladi. Chunki qarz yoki tovar egasiga oʻsha qarz yoki tovarning zakotini boshqa moldan chiqarish (vojib) emas; balki har bir narsaning zakotini oʻzidan chiqaradi va bir narsaning zakotini oʻzgadan chiqarmaydi». Molik aytdi: «Bizning nazdimizda, zimmasida qarzi bor va qoʻlida qarziga yetadigan tovari bor, shuningdek shundan tashqari zakot vojib boʻladigan naqd puli ham bor kishi haqidagi hukm shuki, u qoʻlidagi zakot vojib boʻladigan naqddan zakot chiqaradi. Agar uning qoʻlida tovar va naqddan faqat qarziga yetadigani boʻlsa, unda unga zakot yoʻq — toki qoʻlida qarzidan ortiq, zakot vojib boʻladigan naqd boʻlmaguncha; (boʻlsa) unda uni zakot qilishi vojibdir».Язид ибн Хусайфа (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у Сулаймон ибн Ясордан бир киши ҳақида — унинг моли бор, бироқ шу миқдорда қарзи ҳам бор — унга закот борми, деб сўради. У: «Йўқ», деди. Молик айтди: «Қарз ҳақида бизнинг наздимизда ихтилофсиз бўлган нарса шуки, унинг эгаси қарзни қўлга олгунча унга закот чиқармайди. Агар у (қарз) қарздорда бир неча йил туриб, сўнг эгаси уни қўлга олса, унга фақат битта закот вожиб бўлади. Агар у қарздан закот вожиб бўлмайдиган миқдорни қўлга олса, бироқ унинг қўлга олганидан бошқа, закот вожиб бўладиган моли бўлса, у (олинган қарз) шу қўлга олинган қарзи билан бирга закот қилинади». У айтди: «Агар унинг қарзидан ундирганидан бошқа нақд пули бўлмаса ва қарзидан ундиргани закот вожиб бўлмайдиган (миқдор) бўлса, унда унга закот йўқ. Лекин у ундирган миқдорни ёдда сақласин; агар шундан кейин илгари олгани билан қўшилиб закот нисобига етадиган миқдорни ундирса, унга закот вожиб бўлади». У айтди: «Аввал ундирганини сарфлаб юборган бўладими ёки сарфламаганми — қарзидан ундиргани билан бирга унга закот вожибдир. Ундиргани йигирма динор тилла ёки икки юз дирҳам (кумуш)га етса, унга закот вожиб бўлади. Сўнг шундан кейин оз бўладими, кўп бўладими, нимаики ундирса, шунга яраша унга закот вожибдир». Молик айтди: «Бир неча йил ғойиб бўлиб, сўнг ундириладиган қарзда фақат битта закот бўлишига далил шуки, мол-товар бир кишида савдо учун бир неча йил туради, сўнг у уларни сотади ва уларнинг баҳосида фақат битта закот бўлади. Чунки қарз ёки товар эгасига ўша қарз ёки товарнинг закотини бошқа молдан чиқариш (вожиб) эмас; балки ҳар бир нарсанинг закотини ўзидан чиқаради ва бир нарсанинг закотини ўзгадан чиқармайди». Молик айтди: «Бизнинг наздимизда, зиммасида қарзи бор ва қўлида қарзига етадиган товари бор, шунингдек шундан ташқари закот вожиб бўладиган нақд пули ҳам бор киши ҳақидаги ҳукм шуки, у қўлидаги закот вожиб бўладиган нақддан закот чиқаради. Агар унинг қўлида товар ва нақддан фақат қарзига етадигани бўлса, унда унга закот йўқ — токи қўлида қарзидан ортиқ, закот вожиб бўладиган нақд бўлмагунча; (бўлса) унда уни закот қилиши вожибдир».