قَالَ مَالِكٌ إِنَّ ابْنَ شِهَابٍ قَالَ مَضَتِ السُّنَّةُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ حِينَ يَعْفُو أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ أَنَّ الدِّيَةَ تَكُونُ عَلَى الْقَاتِلِ فِي مَالِهِ خَاصَّةً إِلاَّ أَنْ تُعِينَهُ الْعَاقِلَةُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهَا . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الدِّيَةَ لاَ تَجِبُ عَلَى الْعَاقِلَةِ حَتَّى تَبْلُغَ الثُّلُثَ فَصَاعِدًا فَمَا بَلَغَ الثُّلُثَ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَمَا كَانَ دُونَ الثُّلُثِ فَهُوَ فِي مَالِ الْجَارِحِ خَاصَّةً . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا فِيمَنْ قُبِلَتْ مِنْهُ الدِّيَةُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ أَوْ فِي شَىْءٍ مِنَ الْجِرَاحِ الَّتِي فِيهَا الْقِصَاصُ أَنَّ عَقْلَ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ عَلَى الْعَاقِلَةِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءُوا وَإِنَّمَا عَقْلُ ذَلِكَ فِي مَالِ الْقَاتِلِ أَوِ الْجَارِحِ خَاصَّةً إِنْ وُجِدَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ لَهُ مَالٌ كَانَ دَيْنًا عَلَيْهِ وَلَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ مِنْهُ شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءُوا . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ أَحَدًا أَصَابَ نَفْسَهُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً بِشَىْءٍ وَعَلَى ذَلِكَ رَأْىُ أَهْلِ الْفِقْهِ عِنْدَنَا وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ أَحَدًا ضَمَّنَ الْعَاقِلَةَ مِنْ دِيَةِ الْعَمْدِ شَيْئًا وَمِمَّا يُعْرَفُ بِهِ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} فَتَفْسِيرُ ذَلِكَ - فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ مَنْ أُعْطِيَ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ مِنَ الْعَقْلِ فَلْيَتْبَعْهُ بِالْمَعْرُوفِ وَلْيُؤَدِّ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الصَّبِيِّ الَّذِي لاَ مَالَ لَهُ وَالْمَرْأَةِ الَّتِي لاَ مَالَ لَهَا إِذَا جَنَى أَحَدُهُمَا جِنَايَةً دُونَ الثُّلُثِ إِنَّهُ ضَامِنٌ عَلَى الصَّبِيِّ وَالْمَرْأَةِ فِي مَالِهِمَا خَاصَّةً إِنْ كَانَ لَهُمَا مَالٌ أُخِذَ مِنْهُ وَإِلاَّ فَجِنَايَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَيْنٌ عَلَيْهِ لَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ مِنْهُ شَىْءٌ وَلاَ يُؤْخَذُ أَبُو الصَّبِيِّ بِعَقْلِ جِنَايَةِ الصَّبِيِّ وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا قُتِلَ كَانَتْ فِيهِ الْقِيمَةُ يَوْمَ يُقْتَلُ وَلاَ تَحْمِلُ عَاقِلَةُ قَاتِلِهِ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ شَيْئًا قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَإِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى الَّذِي أَصَابَهُ فِي مَالِهِ خَاصَّةً بَالِغًا مَا بَلَغَ وَإِنْ كَانَتْ قِيمَةُ الْعَبْدِ الدِّيَةَ أَوْ أَكْثَرَ فَذَلِكَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ وَذَلِكَ لأَنَّ الْعَبْدَ سِلْعَةٌ مِنَ السِّلَعِ .
Molik aytdi: Ibn Shihob (rahimahulloh) shunday dedi: «Qasddan oʻldirishda — oʻldirilganning egalari (qasosni) afv qilganlarida — sunnat shunday oʻtganki, diya qotilning zimmasida, xususan uning molidan (toʻlanadi), magar oqila oʻz xohishi bilan unga yordam bergan boʻlsa (boshqa gap)». Molik aytdi: «Bizdagi amal shuki, diya oqila zimmasiga uchdan bir yoki undan koʻpga yetmaguncha vojib boʻlmaydi; uchdan birga yetgani oqila zimmasida, uchdan birdan pastdagisi esa jarohatlovchining, xususan uning molida (boʻladi)». Molik aytdi: «Bizda ixtilofsiz boʻlgan narsa shuki, qasddan oʻldirishda yoki qasos boʻladigan jarohatlarning baʼzisida oʻzidan diya qabul qilingan kishining oʻsha diyasi oqila zimmasida boʻlmaydi, magar oʻzlari xohlasalar (boshqa gap); uning diyasi faqat qotil yoki jarohatlovchining, xususan uning molida boʻladi, agar uning moli topilsa. Agar uning moli topilmasa, u zimmasidagi qarz boʻladi, oqila zimmasida undan hech narsa yoʻq, magar oʻzlari xohlasalar». Molik aytdi: «Oqila oʻzini qasddan yoki xato (bexosdan) biror narsa bilan jarohatlagan kishining (diyasini) koʻtarmaydi; bu bizdagi fiqh ahlining raʼyidir. Men hech kim oqilani qasddan (oʻldirish) diyasidan biror narsaga masʼul qilganini eshitmadim. Buni bildiradigan narsalardan biri shuki, Alloh tabaraka va taolo Kitobida shunday degan: {Kimga birodari tomonidan biror narsa afv qilinsa, yaxshilik bilan (haqni) taʼqib etsin va unga (haqni) chiroyli tarzda ado etsin} (Baqara 178). Buning tafsiri — bizningcha, Alloh eng bilguvchidir — shuki, kimga birodari tomonidan diyadan biror narsa berilsa, yaxshilik bilan (talab qilib) taʼqib etsin va unga chiroyli tarzda ado etsin». Molik moli yoʻq bola va moli yoʻq ayol haqida — ulardan biri uchdan birdan past jinoyat qilsa — shunday dedi: «Bu bola va ayolning zimmasida, xususan ularning molidadir; agar ularning moli boʻlsa, undan olinadi, boʻlmasa, har birining jinoyati zimmasidagi qarz boʻladi, oqila zimmasida undan hech narsa yoʻq. Bolaning otasi bola jinoyatining diyasi bilan (masʼul) tutilmaydi, bu uning zimmasida emas». Molik aytdi: «Bizda ixtilofsiz amal shuki, qul oʻldirilsa, unda oʻldirilgan kunidagi qiymati (toʻlanadi); qotilning oqilasi qulning qiymatidan oz boʻladimi, koʻp boʻladimi — hech narsani koʻtarmaydi; bu faqat uni (jarohatlab) oʻldirgan kishining zimmasida, xususan uning molida, qanchaga yetsa ham (shuncha). Agar qulning qiymati diya yoki undan koʻp boʻlsa, bu uning zimmasida, molidadir; chunki qul mollardan bir moldir».Молик айтди: Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ) шундай деди: «Қасддан ўлдиришда — ўлдирилганнинг эгалари (қасосни) афв қилганларида — суннат шундай ўтганки, дия қотилнинг зиммасида, хусусан унинг молидан (тўланади), магар оқила ўз хоҳиши билан унга ёрдам берган бўлса (бошқа гап)». Молик айтди: «Биздаги амал шуки, дия оқила зиммасига учдан бир ёки ундан кўпга етмагунча вожиб бўлмайди; учдан бирга етгани оқила зиммасида, учдан бирдан пастдагиси эса жароҳатловчининг, хусусан унинг молида (бўлади)». Молик айтди: «Бизда ихтилофсиз бўлган нарса шуки, қасддан ўлдиришда ёки қасос бўладиган жароҳатларнинг баъзисида ўзидан дия қабул қилинган кишининг ўша дияси оқила зиммасида бўлмайди, магар ўзлари хоҳласалар (бошқа гап); унинг дияси фақат қотил ёки жароҳатловчининг, хусусан унинг молида бўлади, агар унинг моли топилса. Агар унинг моли топилмаса, у зиммасидаги қарз бўлади, оқила зиммасида ундан ҳеч нарса йўқ, магар ўзлари хоҳласалар». Молик айтди: «Оқила ўзини қасддан ёки хато (бехосдан) бирор нарса билан жароҳатлаган кишининг (диясини) кўтармайди; бу биздаги фиқҳ аҳлининг раъйидир. Мен ҳеч ким оқилани қасддан (ўлдириш) диясидан бирор нарсага масъул қилганини эшитмадим. Буни билдирадиган нарсалардан бири шуки, Аллоҳ табарака ва таоло Китобида шундай деган: {Кимга биродари томонидан бирор нарса афв қилинса, яхшилик билан (ҳақни) таъқиб этсин ва унга (ҳақни) чиройли тарзда адо этсин} (Бақара 178). Бунинг тафсири — бизнингча, Аллоҳ энг билгувчидир — шуки, кимга биродари томонидан диядан бирор нарса берилса, яхшилик билан (талаб қилиб) таъқиб этсин ва унга чиройли тарзда адо этсин». Молик моли йўқ бола ва моли йўқ аёл ҳақида — улардан бири учдан бирдан паст жиноят қилса — шундай деди: «Бу бола ва аёлнинг зиммасида, хусусан уларнинг молидадир; агар уларнинг моли бўлса, ундан олинади, бўлмаса, ҳар бирининг жинояти зиммасидаги қарз бўлади, оқила зиммасида ундан ҳеч нарса йўқ. Боланинг отаси бола жиноятининг дияси билан (масъул) тутилмайди, бу унинг зиммасида эмас». Молик айтди: «Бизда ихтилофсиз амал шуки, қул ўлдирилса, унда ўлдирилган кунидаги қиймати (тўланади); қотилнинг оқиласи қулнинг қийматидан оз бўладими, кўп бўладими — ҳеч нарсани кўтармайди; бу фақат уни (жароҳатлаб) ўлдирган кишининг зиммасида, хусусан унинг молида, қанчага етса ҳам (шунча). Агар қулнинг қиймати дия ёки ундан кўп бўлса, бу унинг зиммасида, молидадир; чунки қул моллардан бир молдир».