عَنْ أَنَسٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، قَالَ يَجْتَمِعُ المُؤْمِنُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيَقُولُونَ : لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إلى رَبِّنَا ، فَيَأْتُونَ ادَمَ ، فَيَقُولُونَ : أَنْتَ أَبو النَّاسِ ، خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلائِكَتَهُ ، وَعَلَّمَكَ أَسْماءَ كُلِّ شَيْءٍ ، فاشْفَعْ لَنا عِنْدَ رَبِّكَ ، حَتَّى يُرِيحَنا مِنْ مَكَانِنا هَذا ، فَيَقُولُ : لَسْتُ هُنَاكُمْ ـ وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ ، فَيَسْتَحْيي ـ ائْتُوا نُوحاً ؛ فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللهُ إِلي أَهْلِ الأَرْض ، فَيَأْتُونَهُ ، فَيَقُولُ : لَسْتُ هُنَاكُمْ ـ ويَذْكُرُ سُؤالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ ، فَيَسْتَحْيي ـ فَيَقُولُ : اؤْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمنِ ، فَيَأْتُونَهُ ، فَيَقُولُ : لَسْتُ هُنَاكُم ، اؤْتُوا موسى ، عَبْداً كَلَّمَهُ اللهُ ، و أَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ . فَيَأْتُونَهُ ، فَيَقُولُ : لَسْتُ هُنَاكُمْ ـ وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ ، فَيَسْتَحْيي مِنْ رَبِّهِ ـ فَيَقُولُ : اؤْتُوا عِيسَى ، عَبْدَ اللهِ وَرَسُولَهُ ، وَكَلِمَةَ اللهِ وَرُوحَهُ . فَيَأْتُونَهُ ، فَيَقُولُ : لَسْتُ هُنَاكُمْ ، اؤْتُوا مُحَمَّداً ، ـ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ـ عَبْداً غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ، فَيَأْتُونَنِي ، فَأَنْطَلِقُ حَتَّي أَسْتَأْذِنَ عَلَي رَبِّي فَيُؤْذَنُ . فإذا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجداً ، فَيَدَعُني مَا شَاءَ اللهُ ، ثُمَّ يُقَالُ : ارْفَعْ رَأْسَكَ ، وسَلْ تُعْطَهُ ، وَقُلْ يُسْمَعْ ، واشْفَعْ تُشَفَّعْ . فَأَرْفَعُ رَأْسي ، فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ، ثُمَّ أَشْفَعُ ، فَيحُدُّ لي حَدّاً ، فَأُدْخِلُهُمْ الجَنَّةَ . ثُمَّ أَعُودُ إِلَيْهِ ، فإِذا رَأَيْتُ رَبِّي ( فَأَقَعُ ساجداً ) مِثْلَهُ ، ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدّاً ، فَأُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ . ثُمَّ أَعُودُ الثالِثةَ ، ثُمَّ أَعُودُ الرَّابعة ، فَأقُولُ : مَا بَقِي في النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ القُرْانُ ، ووَجَبَ عَلَيْهِ الخُلُودُ رواه البخاري ( وكذلك مسلم والترمذي وابن ماجه ) و في رواية أخرى للبخاري زيادة هي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ : لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ ، وكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرةً ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ : لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ ، وكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ : لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ ، وكَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ مِنَ الخَيْرِ ذَرَّةً
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi, Nabiy ﷺ dedilar: «Qiyomat kunida moʻminlar toʻplanib: ‹Robbimiz huzurida (bizga) shafoat soʻrasak boʻlmasmikan?› deyishadi. Bas, ular Odam (alayhissalom)ning oldiga kelib: ‹Sen odamlarning otasisan, Alloh seni Oʻz qoʻli bilan yaratdi, farishtalarini senga sajda qildirdi va senga barcha narsaning nomlarini oʻrgatdi. Robbing huzurida biz uchun shafoat qilgin, toki bizni shu turgan joyimizdan (qutqarib) rohatlantirsin›, deyishadi. U: ‹Men bunga (loyiq) emasman›, deydi va oʻz gunohini eslab uyaladi — ‹Nuhning oldiga boringlar, chunki u Alloh yer ahliga yuborgan birinchi paygʻambardir›, deydi. Bas, ular uning oldiga kelishadi. U ham: ‹Men bunga (loyiq) emasman›, deydi va Robbisidan oʻzi bilmagan narsani soʻraganini eslab uyaladi — ‹Rahmonning xalili (Ibrohim)ning oldiga boringlar›, deydi. Ular uning oldiga kelishadi. U: ‹Men bunga (loyiq) emasman. Musoning oldiga boringlar — u Alloh (bevosita) soʻzlashgan va Tavrot ato etgan bandadir›, deydi. Ular uning oldiga kelishadi. U: ‹Men bunga (loyiq) emasman›, deydi va nohaq jon olganini eslab, Robbisidan uyaladi — ‹Iso — Allohning bandasi va rasuli, Allohning kalimasi va ruhi — oldiga boringlar›, deydi. Ular uning oldiga kelishadi. U: ‹Men bunga (loyiq) emasman. Muhammad ﷺ ning oldiga boringlar — u Alloh oldingi va keyingi gunohlarini kechirgan bandadir›, deydi. Bas, ular mening oldimga kelishadi. Men (yoʻlga) tushib, Robbimdan (huzuriga kirishga) izn soʻrayman, izn beriladi. Robbimni koʻrganimda sajdaga yiqilaman. U meni Alloh xohlagancha (shu holda) qoldiradi, soʻng: ‹Boshingni koʻtar, soʻra — beriladi, gapir — eshitiladi, shafoat qil — shafoating qabul qilinadi›, deyiladi. Men boshimni koʻtaraman va U menga oʻrgatgan hamd bilan Unga hamd aytaman. Soʻng shafoat qilaman, U menga (bir) chegara belgilaydi, men esa ularni jannatga kiritaman. Soʻng yana Uning huzuriga qaytaman, Robbimni koʻrganimda avvalgidek (sajdaga yiqilaman), soʻng shafoat qilaman, U menga (bir) chegara belgilaydi, men esa ularni jannatga kiritaman. Soʻng uchinchi marta, soʻng toʻrtinchi marta qaytaman va: ‹Doʻzaxda faqat Qurʼon (hukmi) toʻsib qolgan va (unda) mangu qolish vojib boʻlgan kishilargina qoldi›, deyman». Buni Buxoriy rivoyat qilgan (shuningdek Muslim, Termiziy va Ibn Moja). Buxoriyning boshqa bir rivoyatida quyidagi ziyoda bor: Nabiy ﷺ dedilar: «Doʻzaxdan ‹La ilaha illalloh› degan va qalbida arpa donasicha yaxshilik boʻlgan kishi chiqadi; soʻng doʻzaxdan ‹La ilaha illalloh› degan va qalbida bugʻdoy donasicha yaxshilik boʻlgan kishi chiqadi; soʻng doʻzaxdan ‹La ilaha illalloh› degan va qalbida zarrachalik yaxshilik boʻlgan kishi chiqadi».Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади, Набий ﷺ дедилар: «Қиёмат кунида мўминлар тўпланиб: ‹Роббимиз ҳузурида (бизга) шафоат сўрасак бўлмасмикан?› дейишади. Бас, улар Одам (алайҳиссалом)нинг олдига келиб: ‹Сен одамларнинг отасисан, Аллоҳ сени Ўз қўли билан яратди, фаришталарини сенга сажда қилдирди ва сенга барча нарсанинг номларини ўргатди. Роббинг ҳузурида биз учун шафоат қилгин, токи бизни шу турган жойимиздан (қутқариб) роҳатлантирсин›, дейишади. У: ‹Мен бунга (лойиқ) эмасман›, дейди ва ўз гуноҳини эслаб уялади — ‹Нуҳнинг олдига боринглар, чунки у Аллоҳ ер аҳлига юборган биринчи пайғамбардир›, дейди. Бас, улар унинг олдига келишади. У ҳам: ‹Мен бунга (лойиқ) эмасман›, дейди ва Роббисидан ўзи билмаган нарсани сўраганини эслаб уялади — ‹Раҳмоннинг халили (Иброҳим)нинг олдига боринглар›, дейди. Улар унинг олдига келишади. У: ‹Мен бунга (лойиқ) эмасман. Мусонинг олдига боринглар — у Аллоҳ (бевосита) сўзлашган ва Таврот ато этган бандадир›, дейди. Улар унинг олдига келишади. У: ‹Мен бунга (лойиқ) эмасман›, дейди ва ноҳақ жон олганини эслаб, Роббисидан уялади — ‹Исо — Аллоҳнинг бандаси ва расули, Аллоҳнинг калимаси ва руҳи — олдига боринглар›, дейди. Улар унинг олдига келишади. У: ‹Мен бунга (лойиқ) эмасман. Муҳаммад ﷺ нинг олдига боринглар — у Аллоҳ олдинги ва кейинги гуноҳларини кечирган бандадир›, дейди. Бас, улар менинг олдимга келишади. Мен (йўлга) тушиб, Роббимдан (ҳузурига киришга) изн сўрайман, изн берилади. Роббимни кўрганимда саждага йиқиламан. У мени Аллоҳ хоҳлаганча (шу ҳолда) қолдиради, сўнг: ‹Бошингни кўтар, сўра — берилади, гапир — эшитилади, шафоат қил — шафоатинг қабул қилинади›, дейилади. Мен бошимни кўтараман ва У менга ўргатган ҳамд билан Унга ҳамд айтаман. Сўнг шафоат қиламан, У менга (бир) чегара белгилайди, мен эса уларни жаннатга киритаман. Сўнг яна Унинг ҳузурига қайтаман, Роббимни кўрганимда аввалгидек (саждага йиқиламан), сўнг шафоат қиламан, У менга (бир) чегара белгилайди, мен эса уларни жаннатга киритаман. Сўнг учинчи марта, сўнг тўртинчи марта қайтаман ва: ‹Дўзахда фақат Қуръон (ҳукми) тўсиб қолган ва (унда) мангу қолиш вожиб бўлган кишиларгина қолди›, дейман». Буни Бухорий ривоят қилган (шунингдек Муслим, Термизий ва Ибн Можа). Бухорийнинг бошқа бир ривоятида қуйидаги зиёда бор: Набий ﷺ дедилар: «Дўзахдан ‹Ла илаҳа иллаллоҳ› деган ва қалбида арпа донасича яхшилик бўлган киши чиқади; сўнг дўзахдан ‹Ла илаҳа иллаллоҳ› деган ва қалбида буғдой донасича яхшилик бўлган киши чиқади; сўнг дўзахдан ‹Ла илаҳа иллаллоҳ› деган ва қалбида заррачалик яхшилик бўлган киши чиқади».