حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ قَالَ لاَ، إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ، أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ، أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ. قَالَ قُلْتُ فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ، وَفَكَاكُ الأَسِيرِ، وَلاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ.
Ash-Shaʼbiy rivoyat qiladi: Abu Juhayfa dedi: «Men Alidan: ‹Sizda (Qurʼondan boshqa) Paygʻambar ﷺ ga nozil qilingan biror kitob bormi?› — deb soʻradim. Ali: ‹Yoʻq, faqat Allohning Kitobi, yoki musulmonga berilgan (Qurʼonni) tushunish (qobiliyati), yoki shu sahifadagi (narsa)›, — dedi. Men: ‹Bu sahifada nima bor?› — dedim. Ali: ‹(Unda) diyya (qon evazi), asirlarni ozod qilish va kofir (oʻldirilgani) uchun musulmon qisos qilib oʻldirilmasligi (haqida)›, — dedi».Аш-Шаъбий ривоят қилади: Абу Жуҳайфа деди: «Мен Алидан: ‹Сизда (Қуръондан бошқа) Пайғамбар ﷺ га нозил қилинган бирор китоб борми?› — деб сўрадим. Али: ‹Йўқ, фақат Аллоҳнинг Китоби, ёки мусулмонга берилган (Қуръонни) тушуниш (қобилияти), ёки шу саҳифадаги (нарса)›, — деди. Мен: ‹Бу саҳифада нима бор?› — дедим. Али: ‹(Унда) дийя (қон эвази), асирларни озод қилиш ва кофир (ўлдирилгани) учун мусулмон қисос қилиб ўлдирилмаслиги (ҳақида)›, — деди».
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ribo (sudxoʻrlik) yeguvchini, uni (boshqaga) yedirguvchini, uning ikki guvohini va uni yozib beruvchini laʼnatladilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Umar, Ali, Jobir va Abu Juhayfadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abdullohning (ibn Masʼudning) hadisi hasan sahihdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ рибо (судхўрлик) егувчини, уни (бошқага) едиргувчини, унинг икки гувоҳини ва уни ёзиб берувчини лаънатладилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Умар, Али, Жобир ва Абу Жуҳайфадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абдуллоҳнинг (ибн Масъуднинг) ҳадиси ҳасан саҳиҳдир.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، يَقُولُ سَأَلْنَا عَلِيًّا فَقُلْنَا هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَىْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ فَقَالَ لاَ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلاَّ أَنْ يُعْطِيَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدًا فَهْمًا فِي كِتَابِهِ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ . قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ فِيهَا " الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الأَسِيرِ وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Undan: «Sizda Rasululloh ﷺdan Qurʼondan boshqa biror narsa bormi?» deb soʻralganda, u: «Yoʻq, donni yorib, jonni yaratgan Zotga qasamki, faqat Alloh azza va jalla bir bandaga Oʻz Kitobi haqida fahm bergani yoki mana shu sahifadagidan boshqa emas», dedi. «Sahifada nima bor?» deyilganida, u: «Unda diya, asirni ozod qilish va moʻminning kofir uchun oʻldirilmasligi (haqidagi hukmlar) bor», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ундан: «Сизда Расулуллоҳ ﷺдан Қуръондан бошқа бирор нарса борми?» деб сўралганда, у: «Йўқ, донни ёриб, жонни яратган Зотга қасамки, фақат Аллоҳ азза ва жалла бир бандага Ўз Китоби ҳақида фаҳм бергани ёки мана шу саҳифадагидан бошқа эмас», деди. «Саҳифада нима бор?» дейилганида, у: «Унда дия, асирни озод қилиш ва мўминнинг кофир учун ўлдирилмаслиги (ҳақидаги ҳукмлар) бор», деди.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، يَقُولُ ذُكِرَتِ الْجُدُودُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ رَجُلٌ جَدُّ فُلاَنٍ فِي الْخَيْلِ . وَقَالَ آخَرُ جَدُّ فُلاَنٍ فِي الإِبِلِ . وَقَالَ آخَرُ جَدُّ فُلاَنٍ فِي الْغَنَمِ . وَقَالَ آخَرُ جَدُّ فُلاَنٍ فِي الرَّقِيقِ . فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ صَلاَتَهُ وَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ آخِرِ الرَّكْعَةِ قَالَ " اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ " . وَطَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ صَوْتَهُ بِالْجَدِّ لِيَعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ .
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ namozda turgan paytlarida ularning huzurlarida davlat va boylik haqida gap boʻldi. Bir kishi: ‹Falonchining boyligi otlardadir›, dedi. Boshqasi: ‹Falonchining boyligi tuyalardadir›, dedi. Yana biri: ‹Falonchining boyligi qoʻylardadir›, dedi. Boshqa biri: ‹Falonchining boyligi qullardadir›, dedi. Rasululloh ﷺ namozlarini tugatib, oxirgi rakaatda boshlarini koʻtarganlarida: ‹Allohumma Rabbanaa lakal hamd, milʼas samovaati va milʼal arzi va milʼa maa shiʼta min shayʼin baʼd. Allohumma laa maaniʼa limaa aʼtoyta va laa muʼtiya limaa manaʼta va laa yanfaʼu zal jaddi minkal jadd (Ey Allohim! Ey Robbimiz, hamd Sengadir, osmonlarni toʻldirganicha, yerni toʻldirganicha va bundan keyin Sen istagan narsani toʻldirganicha. Ey Allohim! Sen bergan narsani toʻsguvchi yoʻq, Sen toʻsgan narsani beruvchi yoʻq va boylik egasiga uning boyligi Sening oldingda foyda bermas)›, dedilar. Rasululloh ﷺ ‹jadd (boylik)› soʻzini choʻzib, ovozlarini koʻtardilarki, toki odamlar bu ularning oʻylagani kabi emasligini bilsinlar.»Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ намозда турган пайтларида уларнинг ҳузурларида давлат ва бойлик ҳақида гап бўлди. Бир киши: ‹Фалончининг бойлиги отлардадир›, деди. Бошқаси: ‹Фалончининг бойлиги туялардадир›, деди. Яна бири: ‹Фалончининг бойлиги қўйлардадир›, деди. Бошқа бири: ‹Фалончининг бойлиги қуллардадир›, деди. Расулуллоҳ ﷺ намозларини тугатиб, охирги ракаатда бошларини кўтарганларида: ‹Аллоҳумма Раббанаа лакал ҳамд, милъас самоваати ва милъал арзи ва милъа маа шиъта мин шайъин баъд. Аллоҳумма лаа мааниъа лимаа аътойта ва лаа муътия лимаа манаъта ва лаа янфаъу зал жадди минкал жадд (Эй Аллоҳим! Эй Роббимиз, ҳамд Сенгадир, осмонларни тўлдирганича, ерни тўлдирганича ва бундан кейин Сен истаган нарсани тўлдирганича. Эй Аллоҳим! Сен берган нарсани тўсгувчи йўқ, Сен тўсган нарсани берувчи йўқ ва бойлик эгасига унинг бойлиги Сенинг олдингда фойда бермас)›, дедилар. Расулуллоҳ ﷺ ‹жадд (бойлик)› сўзини чўзиб, овозларини кўтардиларки, токи одамлар бу уларнинг ўйлагани каби эмаслигини билсинлар.»
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي الْغُدَانِيَّ الْأَشَلَّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو جُحَيْفَةَ الَّذِي، كَانَ عَلِيٌّ يُسَمِّيهِ وَهْبَ الْخَيْرِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَا أَبَا جُحَيْفَةَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ وَلَمْ أَكُنْ أَرَى أَنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ مِنْهُ قَالَ أَفْضَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَبَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبَعْدَهُمَا آخَرُ ثَالِثٌ وَلَمْ يُسَمِّهِ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Ey Abu Juhayfa, sizga bu ummatning Paygʻambaridan keyingi eng afzalini aytib beraymi?» dedi. Men: «Ha, albatta», dedim. U: «Bu ummatning Paygʻambaridan keyingi eng afzali Abu Bakr, Abu Bakrdan keyin Umar, ular ikkisidan keyin uchinchi yana biri bordir», dedi va uning ismini aytmadi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Эй Абу Жуҳайфа, сизга бу умматнинг Пайғамбаридан кейинги энг афзалини айтиб берайми?» деди. Мен: «Ҳа, албатта», дедим. У: «Бу умматнинг Пайғамбаридан кейинги энг афзали Абу Бакр, Абу Бакрдан кейин Умар, улар иккисидан кейин учинчи яна бири бордир», деди ва унинг исмини айтмади.
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ مَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ وَقَالَ مَرَّةً مَا لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ فَقَالَ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا عِنْدَنَا إِلاَّ مَا فِي الْقُرْآنِ، إِلاَّ فَهْمًا يُعْطَى رَجُلٌ فِي كِتَابِهِ، وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ. قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ، وَفِكَاكُ الأَسِيرِ، وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ.
(Shaʼbiy aytdi: Men Abu Juhayfaning shunday deganini eshitdim:) Men Ali (roziyallohu anhu)dan: «Sizlarda Qurʼonda yoʻq biror narsa bormi?» — bir safar: «odamlarda yoʻq (narsa)mi?» — deb soʻradim. U: «Donni yorgan (undirgan) va jonni yaratgan Zotga qasamki, bizda Qurʼondagi (narsa)dan — va bir kishiga oʻz Kitobida beriladigan fahmdan (tushunchadan) hamda mana shu sahifadagi (narsa)dan — boshqa hech narsa yoʻq», dedi. Men: «Sahifada nima bor?» dedim. U: «Aql (diyat hukmlari), asirning fidyasi (toʻlovi) va musulmon kofir (oʻrniga qasosan) oʻldirilmasligi (hukmi)», dedi.(Шаъбий айтди: Мен Абу Жуҳайфанинг шундай деганини эшитдим:) Мен Али (розияллоҳу анҳу)дан: «Сизларда Қуръонда йўқ бирор нарса борми?» — бир сафар: «одамларда йўқ (нарса)ми?» — деб сўрадим. У: «Донни ёрган (ундирган) ва жонни яратган Зотга қасамки, бизда Қуръондаги (нарса)дан — ва бир кишига ўз Китобида бериладиган фаҳмдан (тушунчадан) ҳамда мана шу саҳифадаги (нарса)дан — бошқа ҳеч нарса йўқ», деди. Мен: «Саҳифада нима бор?» дедим. У: «Ақл (дият ҳукмлари), асирнинг фидяси (тўлови) ва мусулмон кофир (ўрнига қасосан) ўлдирилмаслиги (ҳукми)», деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيِّصَةَ، أَخِي بَنِي حَارِثَةَ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ فَنَهَاهُ عَنْهَا فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُهُ وَيَسْتَأْذِنُهُ حَتَّى قَالَ " اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَجَابِرٍ وَالسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُحَيِّصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَأَلَنِي حَجَّامٌ نَهَيْتُهُ وَآخُذُ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
Ibn Muhayyisa — Banu Horisaning birodari — otasidan rivoyat qiladiki, u (Muhayyisa, roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan qon oluvchining (hajjom) haqi toʻgʻrisida ruxsat soʻradi, u zot uni undan qaytardilar. U esa soʻrayverdi va ruxsat tilayverdi, toki u zot: «Uni suv tashuvchi tuyangga em qilib ber va xizmatkorlaringga taom qilib ber», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Rofeʼ ibn Xadij, Abu Juhayfa, Jobir va Soib ibn Yaziddan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Muhayyisaning hadisi hasan hadisdir. Ilm ahlidan baʼzilari shunga amal qiladilar. Ahmad: «Agar qon oluvchi mendan soʻrasa, uni qaytaraman va shu hadisni dalil qilib olaman», dedi.Ибн Муҳаййиса — Бану Ҳорисанинг биродари — отасидан ривоят қиладики, у (Муҳаййиса, розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан қон олувчининг (ҳажжом) ҳақи тўғрисида рухсат сўради, у зот уни ундан қайтардилар. У эса сўрайверди ва рухсат тилайверди, токи у зот: «Уни сув ташувчи туянгга эм қилиб бер ва хизматкорларингга таом қилиб бер», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Рофеъ ибн Хадиж, Абу Жуҳайфа, Жобир ва Соиб ибн Язиддан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Муҳаййисанинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Илм аҳлидан баъзилари шунга амал қиладилар. Аҳмад: «Агар қон олувчи мендан сўраса, уни қайтараман ва шу ҳадисни далил қилиб оламан», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْهَاجِرَةِ - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى إِلَى الْبَطْحَاءِ - فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ .
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ kunning eng issiq paytida Bathoga chiqdilar va taharat olib, peshinni ikki rakaat, asrni ikki rakaat oʻqidilar. Oldilarida esa nayza bor edi», dedi.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ куннинг энг иссиқ пайтида Батҳога чиқдилар ва таҳарат олиб, пешинни икки ракаат, асрни икки ракаат ўқидилар. Олдиларида эса найза бор эди», деди.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، ح و حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، سَمِعْتُ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَلَوْ شِئْتُ لَحَدَّثْتُكُمْ بِالثَّالِثِ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Bu ummatning Paygʻambaridan ﷺ keyingi eng yaxshisi Abu Bakr va Umar (roziyallohu anhumo)dir. Agar xohlasam, uchinchisi haqida ham sizlarga aytib berardim», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Бу умматнинг Пайғамбаридан ﷺ кейинги энг яхшиси Абу Бакр ва Умар (розияллоҳу анҳумо)дир. Агар хоҳласам, учинчиси ҳақида ҳам сизларга айтиб берардим», деди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، حَدَّثَنِي عَمِّي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ قَالَ يَقُولُ هَذَا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَقُولُ هَذَا فِي صَلاَةِ التَّطَوُّعِ وَلاَ يَقُولُهَا فِي صَلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُقَالُ الْمَاجِشُونِيُّ لأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمَاجِشُونِ .
Mahmud ibn Gʻaylon bizga hadis aytib berdi, (u): Abu Dovud at-Toyolisiy bizga hadis aytib berdi, (u): Abdulaziz ibn Abdulloh ibn Abu Salama al-Mojishun bizga hadis aytib berdi, (u): amakim menga hadis aytib berdi, (u) Abdurrahmon al-Aʼrajdan, (u) Ubaydulloh ibn Abu Rofeʼdan, (u) Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi, u aytdi: Rasululloh ﷺ rukuʼdan boshlarini koʻtarganlarida: «Samiʼallohu liman hamidah. Robbano va lakal hamd, milʼas-samovoti va milʼal-arzi va milʼa mo baynahumo va milʼa mo shiʼta min shayʼin baʼd (Alloh Oʻziga hamd aytganni eshitdi. Ey Robbimiz, hamd Sengadir — osmonlar toʻla, yer toʻla, ular orasidagi (narsalar) toʻla va undan keyin Oʻzing istagan narsalar toʻla)» derdilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Ibn Umar, Ibn Abbos, Ibn Abu Avfo, Abu Juhayfa va Abu Saiddan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Alining hadisi hasan sahih hadisdir. Baʼzi ilm ahli oldida shunga koʻra amal qilinadi va Shofeʼiy ham shuni aytadi; u: «Buni farz (namoz)da ham, nafl (namoz)da ham aytadi», dedi. Baʼzi kufaliklar esa: «Buni nafl namozida aytadi, farz namozida aytmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: «Mojishuniy» deyilishining sababi, u Mojishunning avlodidan boʻlgani uchundir.Маҳмуд ибн Ғайлон бизга ҳадис айтиб берди, (у): Абу Довуд ат-Тоёлисий бизга ҳадис айтиб берди, (у): Абдулазиз ибн Абдуллоҳ ибн Абу Салама ал-Можишун бизга ҳадис айтиб берди, (у): амаким менга ҳадис айтиб берди, (у) Абдурраҳмон ал-Аъраждан, (у) Убайдуллоҳ ибн Абу Рофеъдан, (у) Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ рукуъдан бошларини кўтарганларида: «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ. Роббано ва лакал ҳамд, милъас-самовоти ва милъал-арзи ва милъа мо байнаҳумо ва милъа мо шиъта мин шайъин баъд (Аллоҳ Ўзига ҳамд айтганни эшитди. Эй Роббимиз, ҳамд Сенгадир — осмонлар тўла, ер тўла, улар орасидаги (нарсалар) тўла ва ундан кейин Ўзинг истаган нарсалар тўла)» дердилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Ибн Умар, Ибн Аббос, Ибн Абу Авфо, Абу Жуҳайфа ва Абу Саиддан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Алининг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Баъзи илм аҳли олдида шунга кўра амал қилинади ва Шофеъий ҳам шуни айтади; у: «Буни фарз (намоз)да ҳам, нафл (намоз)да ҳам айтади», деди. Баъзи куфаликлар эса: «Буни нафл намозида айтади, фарз намозида айтмайди», дедилар. Абу Исо айтди: «Можишуний» дейилишининг сабаби, у Можишуннинг авлодидан бўлгани учундир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلاَ بِالطَّوِيلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Baro (roziyallohu anhu) aytdi: Men sochi yelkasiga tushib turgan, qizil hulla kiygan kishilardan Rasululloh ﷺdan koʻra koʻrkamroq birovni koʻrmaganman. U zotning sochlari yelkalariga urilib turardi, yelkalari orasi keng edi, na juda past, na juda baland edilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Jobir ibn Samura, Abu Rimsa va Abu Juhayfadan ham (rivoyatlar) bor. Bu hadis hasan sahihdir.Баро (розияллоҳу анҳу) айтди: Мен сочи елкасига тушиб турган, қизил ҳулла кийган кишилардан Расулуллоҳ ﷺдан кўра кўркамроқ бировни кўрмаганман. У зотнинг сочлари елкаларига урилиб турарди, елкалари ораси кенг эди, на жуда паст, на жуда баланд эдилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Жобир ибн Самура, Абу Римса ва Абу Жуҳайфадан ҳам (ривоятлар) бор. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عَذَّبَهُ اللَّهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا يَعْنِي الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ يَفِرُّونَ بِهِ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir surat yasasa, unga jon kiritguniga qadar Alloh uni azoblaydi, holbuki u unga (hech qachon) jon kirita olmaydi. Kim bir qavmning soʻzini ular undan yashirib turgan holda (yashirincha) eshitsa, qiyomat kuni uning qulogʻiga eritilgan qoʻrgʻoshin quyiladi», dedilar. Bu bobda Abdulloh ibn Masʼud, Abu Hurayra, Abu Juhayfa, Oisha va Ibn Umardan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih hadisdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир сурат ясаса, унга жон киритгунига қадар Аллоҳ уни азоблайди, ҳолбуки у унга (ҳеч қачон) жон кирита олмайди. Ким бир қавмнинг сўзини улар ундан яшириб турган ҳолда (яширинча) эшитса, қиёмат куни унинг қулоғига эритилган қўрғошин қуйилади», дедилар. Бу бобда Абдуллоҳ ибн Масъуд, Абу Ҳурайра, Абу Жуҳайфа, Оиша ва Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلاَ تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي رِمْثَةَ وَالْجَهْدَمَةِ وَأَبِي الطُّفَيْلِ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oqargan sochni oʻzgartiringlar va yahudiylarga oʻxshamanglar», dedilar. Bu bobda Zubayr, Ibn Abbos, Jobir, Abu Zarr, Anas, Abu Rimsa, Jahdama, Abu Tufayl, Jobir ibn Samura, Abu Juhayfa va Ibn Umardan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir va u Abu Hurayradan Nabiy ﷺdan boshqa yoʻllar bilan ham rivoyat qilingan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Оқарган сочни ўзгартиринглар ва яҳудийларга ўхшаманглар», дедилар. Бу бобда Зубайр, Ибн Аббос, Жобир, Абу Зарр, Анас, Абу Римса, Жаҳдама, Абу Туфайл, Жобир ибн Самура, Абу Жуҳайфа ва Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир ва у Абу Ҳурайрадан Набий ﷺдан бошқа йўллар билан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ جِئْتُهُ " مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ سُفْيَانَ . وَمُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مُرْسَلاً وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ . وَهَذَا أَصَحُّ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ بَشَّارٍ يَقُولُ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَكَتَبْتُ كَثِيرًا عَنْ مُوسَى بْنِ مَسْعُودٍ ثُمَّ تَرَكْتُهُ . كَمُلَ كِتَابُ الاِسْتِئْذَانِ وَيَتْلُوهُ كِتَابُ الأَدَبِ
Ikrima ibn Abu Jahl (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ men u zotning huzurlariga kelgan kuni: «Marhabo, ey hijrat qilgan otliq!», dedilar. Bu bobda Burayda, Ibn Abbos va Abu Juhayfadan ham (rivoyat bor). Abu Iso aytdi: Bu hadisning isnodi sahih emas, biz uni bunday shaklda faqat Muso ibn Masʼudning Sufyondan qilgan rivoyati orqaligina bilamiz. Muso ibn Masʼud hadisda zaifdir. Bu hadisni Abdurahmon ibn Mahdiy ham Sufyondan, u Abu Ishoqdan mursal holda rivoyat qilgan va unda Musʼab ibn Saʼddan deb zikr qilmagan. Bu (rivoyat) koʻproq sahihdir. (Abu Iso) dedi: Men Muhammad ibn Bashshorning: ‹Muso ibn Masʼud hadisda zaifdir›, deganini eshitdim. Muhammad ibn Bashshor dedi: Men Muso ibn Masʼuddan koʻp (hadis) yozgan edim, soʻng uni tark etdim. (Shu bilan «Istizon» kitobi tugadi, undan keyin «Adab» kitobi keladi.)Икрима ибн Абу Жаҳл (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ мен у зотнинг ҳузурларига келган куни: «Марҳабо, эй ҳижрат қилган отлиқ!», дедилар. Бу бобда Бурайда, Ибн Аббос ва Абу Жуҳайфадан ҳам (ривоят бор). Абу Исо айтди: Бу ҳадиснинг исноди саҳиҳ эмас, биз уни бундай шаклда фақат Мусо ибн Масъуднинг Суфёндан қилган ривояти орқалигина биламиз. Мусо ибн Масъуд ҳадисда заифдир. Бу ҳадисни Абдураҳмон ибн Маҳдий ҳам Суфёндан, у Абу Ишоқдан мурсал ҳолда ривоят қилган ва унда Мусъаб ибн Саъддан деб зикр қилмаган. Бу (ривоят) кўпроқ саҳиҳдир. (Абу Исо) деди: Мен Муҳаммад ибн Башшорнинг: ‹Мусо ибн Масъуд ҳадисда заифдир›, деганини эшитдим. Муҳаммад ибн Башшор деди: Мен Мусо ибн Масъуддан кўп (ҳадис) ёзган эдим, сўнг уни тарк этдим. (Шу билан «Истизон» китоби тугади, ундан кейин «Адаб» китоби келади.)
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبْيَضَ قَدْ شَابَ وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يُشْبِهُهُ وَأَمَرَ لَنَا بِثَلاَثَةَ عَشَرَ قَلُوصًا فَذَهَبْنَا نَقْبِضُهَا فَأَتَانَا مَوْتُهُ فَلَمْ يُعْطُونَا شَيْئًا فَلَمَّا قَامَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِدَةٌ فَلْيَجِئْ . فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ فَأَمَرَ لَنَا بِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادٍ لَهُ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ نَحْوَ هَذَا . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يُشْبِهُهُ وَلَمْ يَزِيدُوا عَلَى هَذَا .
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺni oppoq, soqollari oqargan holda koʻrdim. Hasan ibn Ali u zotga oʻxshar edi. U zot bizga oʻn uchta yosh tuya (berishni) buyurdilar. Biz ularni olgani borgan edik, u zotning vafot etgani xabari yetib keldi va bizga hech narsa berishmadi. Abu Bakr (xalifa boʻlib) turgach: ‹Kimning Rasululloh ﷺ huzurida (berilishi) vaʼda qilingan narsasi boʻlsa, kelsin›, dedi. Men uning oldiga turib bordim va unga (vaʼdani) xabar berdim, u esa bizga ularni berishni buyurdi», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Marvon ibn Muoviya ham bu hadisni oʻz isnodi bilan Abu Juhayfadan shunga oʻxshash rivoyat qilgan. Bir necha kishi Ismoil ibn Abu Xolddan, u Abu Juhayfadan: «Men Nabiy ﷺni koʻrdim, Hasan ibn Ali u zotga oʻxshar edi», deb rivoyat qilgan va bundan ortigʻini zikr qilmaganlar.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺни оппоқ, соқоллари оқарган ҳолда кўрдим. Ҳасан ибн Али у зотга ўхшар эди. У зот бизга ўн учта ёш туя (беришни) буюрдилар. Биз уларни олгани борган эдик, у зотнинг вафот этгани хабари етиб келди ва бизга ҳеч нарса беришмади. Абу Бакр (халифа бўлиб) тургач: ‹Кимнинг Расулуллоҳ ﷺ ҳузурида (берилиши) ваъда қилинган нарсаси бўлса, келсин›, деди. Мен унинг олдига туриб бордим ва унга (ваъдани) хабар бердим, у эса бизга уларни беришни буюрди», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Марвон ибн Муовия ҳам бу ҳадисни ўз исноди билан Абу Жуҳайфадан шунга ўхшаш ривоят қилган. Бир неча киши Исмоил ибн Абу Холддан, у Абу Жуҳайфадан: «Мен Набий ﷺни кўрдим, Ҳасан ибн Али у зотга ўхшар эди», деб ривоят қилган ва бундан ортиғини зикр қилмаганлар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جُحَيْفَةَ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يُشْبِهُهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ نَحْوَ هَذَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . وَأَبُو جُحَيْفَةَ اسْمُهُ وَهْبٌ السُّوَائِيُّ .
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Nabiy ﷺni koʻrdim, Hasan ibn Ali u zotga oʻxshar edi», dedi. Abu Iso aytdi: Bir necha kishi Ismoil ibn Abu Xolddan shunga oʻxshash rivoyat qilgan. Bu bobda Jobirdan ham (rivoyat) bor. Abu Juhayfaning ismi Vahb as-Suvoiydir.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен Набий ﷺни кўрдим, Ҳасан ибн Али у зотга ўхшар эди», деди. Абу Исо айтди: Бир неча киши Исмоил ибн Абу Холддан шунга ўхшаш ривоят қилган. Бу бобда Жобирдан ҳам (ривоят) бор. Абу Жуҳайфанинг исми Ваҳб ас-Сувоийдир.