وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ " رَأْسُ الْكُفْرِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: shu hadis al-Aʼmashdan shu sanad bilan rivoyat qilinib, unda: «Kufrning boshi mashriq tomondadir» (degan)i zikr qilinmagan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: шу ҳадис ал-Аъмашдан шу санад билан ривоят қилиниб, унда: «Куфрнинг боши машриқ томондадир» (деган)и зикр қилинмаган.
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا " . بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٍ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, toki iymon keltirmaguningizcha, jannatga kirmaysizlar» — deb Abu Muoviya va Vakiʼning hadisi kabi (aytdilar).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, токи иймон келтирмагунингизча, жаннатга кирмайсизлар» — деб Абу Муовия ва Вакиънинг ҳадиси каби (айтдилар).
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ قَالَ " لاَ يَزْنِي الزَّانِي " . ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ شُعْبَةَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, uni (Paygʻambarga) marfuʼ qilib (koʻtarib) rivoyat qilinadi: «Zinokor zino qilmaydi...» Soʻng (roviy) Shuʼbaning hadisi kabi zikr qildi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, уни (Пайғамбарга) марфуъ қилиб (кўтариб) ривоят қилинади: «Зинокор зино қилмайди...» Сўнг (ровий) Шуъбанинг ҳадиси каби зикр қилди.
وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - قَالَ أُرَاهُ مَرْفُوعًا - قَالَ " ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ فَاقْتَطَعَهُ " . وَبَاقِي حَدِيثِهِ نَحْوُ حَدِيثِ الأَعْمَشِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Uch (toifa) borki, Alloh ularga gapirmaydi va ularga qaramaydi; ular uchun alamli azob bordir: asr namozidan keyin bir musulmonning moli (haqida) qasam ichib, uni (nohaq) oʻzlashtirib olgan kishi...»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Уч (тоифа) борки, Аллоҳ уларга гапирмайди ва уларга қарамайди; улар учун аламли азоб бордир: аср намозидан кейин бир мусулмоннинг моли (ҳақида) қасам ичиб, уни (ноҳақ) ўзлаштириб олган киши...»
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى، - وَهُوَ ابْنُ يُونُسَ ح وَحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنِيهِ أَوَّلاً أَبِي، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنِ الأَعْمَشِ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan boshqa bir isnod bilan ham yuqoridagining oʻxshashi rivoyat qilingan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан бошқа бир иснод билан ҳам юқоридагининг ўхшаши ривоят қилинган.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, u Paygʻambar ﷺ dan shu hadisni rivoyat qiladi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, у Пайғамбар ﷺ дан шу ҳадисни ривоят қилади.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالاً هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ . ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الأَعْمَشِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ فِي بِئْرٍ فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Kim — yolgʻon ekanini bila turib — biror molga (nohaq) ega chiqish uchun qasam ichsa, Allohga, U Zot oʻziga gʻazabnok holda yoʻliqadi». Soʻng u al-Aʼmashning hadisi kabi zikr qildi — faqat u: «Men bilan bir kishi orasida bir quduq haqida nizo bor edi; biz Rasululloh ﷺ ga (daʼvolashib) shikoyat qildik. (Paygʻambar): ‹Ikki guvohing (boʻlsin) yoki uning qasami (hal qiladi)›, dedilar», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ким — ёлғон эканини била туриб — бирор молга (ноҳақ) эга чиқиш учун қасам ичса, Аллоҳга, У Зот ўзига ғазабнок ҳолда йўлиқади». Сўнг у ал-Аъмашнинг ҳадиси каби зикр қилди — фақат у: «Мен билан бир киши орасида бир қудуқ ҳақида низо бор эди; биз Расулуллоҳ ﷺ га (даъволашиб) шикоят қилдик. (Пайғамбар): ‹Икки гувоҳинг (бўлсин) ёки унинг қасами (ҳал қилади)›, дедилар», деди.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Huzayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: shu isnod bilan (yuqoridagi hadis)ning oʻxshashi (rivoyat qilinadi).Ҳузайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: шу иснод билан (юқоридаги ҳадис)нинг ўхшаши (ривоят қилинади).
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Abu Zarr (roziyallohu anhu)dan (yuqoridagi) hadis al-Aʼmash orqali shu isnod bilan boshqa tariqlardan ham rivoyat qilingan.Абу Зарр (розияллоҳу анҳу)дан (юқоридаги) ҳадис ал-Аъмаш орқали шу иснод билан бошқа тариқлардан ҳам ривоят қилинган.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ . خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ " يَا صَبَاحَاهْ " . فَقَالُوا مَنْ هَذَا الَّذِي يَهْتِفُ قَالُوا مُحَمَّدٌ . فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَقَالَ " يَا بَنِي فُلاَنٍ يَا بَنِي فُلاَنٍ يَا بَنِي فُلاَنٍ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ " فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَقَالَ " أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً تَخْرُجُ بِسَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ " . قَالُوا مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا . قَالَ " فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ " . قَالَ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ أَمَا جَمَعْتَنَا إِلاَّ لِهَذَا ثُمَّ قَامَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَقَدْ تَبَّ . كَذَا قَرَأَ الأَعْمَشُ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Mana bu oyat: {Va eng yaqin qarindoshlaringni ogohlantir — ulardan ixlosli (sara) jamoangni (ham)} nozil boʻlganda, Rasululloh ﷺ chiqdilar — toki Safoga koʻtarildilar-da: «Yo sabohoh!» deb nido qildilar. Shunda (odamlar): «Bu nido qilayotgan kim?» dedilar. (Baʼzilar): «Muhammad» dedilar. Bas, ular uning atrofiga toʻplandilar. (Paygʻambar): «Ey falon oʻgʻillari, ey falon oʻgʻillari, ey falon oʻgʻillari, ey Abdu Manof oʻgʻillari, ey Abdulmuttalib oʻgʻillari!» dedilar. Bas, ular uning atrofiga toʻplandilar. (Paygʻambar): «Sizga qanday deb oʻylaysizlar — agar men sizlarga mana shu togʻ etagidan (dushman) otliqlari chiqyapti deb xabar bersam, meni tasdiqlovchi boʻlarmidingiz?» dedilar. Ular: «Biz sendan yolgʻon (gap) sinab koʻrmadik» dedilar. (Paygʻambar): «Bas, albatta men sizlarga qattiq azob oldida (keladigan) bir ogohlantiruvchiman» dedilar. (Roviy) dedi: Shunda Abu Lahab: «Halok boʻl! Bizni faqat shu uchun toʻpladingmi?» dedi-da, soʻng turib (ketdi). Shunda mana bu sura nozil boʻldi: {Abu Lahabning ikki qoʻli halok boʻldi va u (oʻzi ham) halok boʻldi}.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мана бу оят: {Ва энг яқин қариндошларингни огоҳлантир — улардан ихлосли (сара) жамоангни (ҳам)} нозил бўлганда, Расулуллоҳ ﷺ чиқдилар — токи Сафога кўтарилдилар-да: «Ё сабоҳоҳ!» деб нидо қилдилар. Шунда (одамлар): «Бу нидо қилаётган ким?» дедилар. (Баъзилар): «Муҳаммад» дедилар. Бас, улар унинг атрофига тўпландилар. (Пайғамбар): «Эй фалон ўғиллари, эй фалон ўғиллари, эй фалон ўғиллари, эй Абду Маноф ўғиллари, эй Абдулмутталиб ўғиллари!» дедилар. Бас, улар унинг атрофига тўпландилар. (Пайғамбар): «Сизга қандай деб ўйлайсизлар — агар мен сизларга мана шу тоғ этагидан (душман) отлиқлари чиқяпти деб хабар берсам, мени тасдиқловчи бўлармидингиз?» дедилар. Улар: «Биз сендан ёлғон (гап) синаб кўрмадик» дедилар. (Пайғамбар): «Бас, албатта мен сизларга қаттиқ азоб олдида (келадиган) бир огоҳлантирувчиман» дедилар. (Ровий) деди: Шунда Абу Лаҳаб: «Ҳалок бўл! Бизни фақат шу учун тўпладингми?» деди-да, сўнг туриб (кетди). Шунда мана бу сура нозил бўлди: {Абу Лаҳабнинг икки қўли ҳалок бўлди ва у (ўзи ҳам) ҳалок бўлди}.
وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَهُ .
Xabbob ibn al-Aratt (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Alloh yoʻlida, Allohning yuzini (rizoligini) istab, Rasululloh ﷺ bilan birga hijrat qildik, shunday qilib ajrimiz Alloh zimmasiga vojib boʻldi. Bizdan baʼzilar (vafot etib) oʻtib ketdi, ular ajridan hech narsani (bu dunyoda) yemadi; ulardan biri Musʼab ibn Umayr edi. U Uhud kuni shahid boʻldi va uni kafanlash uchun bir namira (yoʻl-yoʻl jun chopon)dan boshqa hech narsa topilmadi. Biz uni boshiga qoʻysak, oyoqlari ochilib qolar, oyoqlariga qoʻysak, boshi ochilib qolar edi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Uni boshi tomonidan qoʻyinglar, oyoqlariga izxir (oʻti)dan qoʻyinglar», dedilar. Bizdan baʼzilarning mevasi yetilib, u (oʻsha mevasini bu dunyoda) terib (yemoqda).Хаббоб ибн ал-Аратт (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Аллоҳ йўлида, Аллоҳнинг юзини (ризолигини) истаб, Расулуллоҳ ﷺ билан бирга ҳижрат қилдик, шундай қилиб ажримиз Аллоҳ зиммасига вожиб бўлди. Биздан баъзилар (вафот этиб) ўтиб кетди, улар ажридан ҳеч нарсани (бу дунёда) емади; улардан бири Мусъаб ибн Умайр эди. У Уҳуд куни шаҳид бўлди ва уни кафанлаш учун бир намира (йўл-йўл жун чопон)дан бошқа ҳеч нарса топилмади. Биз уни бошига қўйсак, оёқлари очилиб қолар, оёқларига қўйсак, боши очилиб қолар эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Уни боши томонидан қўйинглар, оёқларига изхир (ўти)дан қўйинглар», дедилар. Биздан баъзиларнинг меваси етилиб, у (ўша мевасини бу дунёда) териб (емоқда).
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالاَ فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تَرَكَهُ .
Abdurahmon ibn Yazid (rahimahulloh)dan shu isnod bilan rivoyat qilinadi: «Ramazon (roʻzasi) nozil boʻlgach, u (zot uni) tark etdilar.»Абдураҳмон ибн Язид (раҳимаҳуллоҳ)дан шу иснод билан ривоят қилинади: «Рамазон (рўзаси) нозил бўлгач, у (зот уни) тарк этдилар.»
وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ وَوَكِيعٍ إِلاَّ قَوْلَهُ " مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ " وَذِكْرَ اللَّعْنَةِ لَهُ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan oldingi rivoyatga oʻxshash hadis rivoyat qilinadi, faqat «Kim oʻz xojalaridan boshqasini xoja tutsa» degan soʻzi va unga laʼnat zikr etilgani (bundan mustasno).Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан олдинги ривоятга ўхшаш ҳадис ривоят қилинади, фақат «Ким ўз хожаларидан бошқасини хожа тутса» деган сўзи ва унга лаънат зикр этилгани (бундан мустасно).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، قَالَ بَالَ جَرِيرٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ تَفْعَلُ هَذَا . فَقَالَ نَعَمْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ . قَالَ الأَعْمَشُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ كَانَ يُعْجِبُهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ لأَنَّ إِسْلاَمَ جَرِيرٍ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ .
Jarir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Jarir kichik hojat (bavl) qildi, soʻng tahorat qildi va mahsilariga mash tortdi. Shunda unga: «Sen shunday qilasanmi?» deyildi. U: «Ha; men Rasululloh ﷺ ning kichik hojat qilib, soʻng tahorat qilib, mahsilariga mash tortganlarini koʻrdim», dedi. al-Aʼmash dedi: Ibrohim dedi: «Bu hadis ularga (odamlarga) yoqar edi; chunki Jarirning Islomi Moida (surasi) nozil boʻlganidan keyin edi (yaʼni mash hukmi mansux emas)».Жарир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Жарир кичик ҳожат (бавл) қилди, сўнг таҳорат қилди ва маҳсиларига маш тортди. Шунда унга: «Сен шундай қиласанми?» дейилди. У: «Ҳа; мен Расулуллоҳ ﷺ нинг кичик ҳожат қилиб, сўнг таҳорат қилиб, маҳсиларига маш тортганларини кўрдим», деди. ал-Аъмаш деди: Иброҳим деди: «Бу ҳадис уларга (одамларга) ёқар эди; чунки Жарирнинг Исломи Моида (сураси) нозил бўлганидан кейин эди (яъни маш ҳукми мансух эмас)».
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ عِيسَى وَسُفْيَانَ قَالَ فَكَانَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ يُعْجِبُهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ لأَنَّ إِسْلاَمَ جَرِيرٍ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ .
Jarir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bu hadis al-Aʼmashdan, shu maʼnoda (rivoyat qilinadi); faqat Iso va Sufyonning hadisida: «Bas, Abdullohning ashobiga bu hadis yoqar edi; chunki Jarirning Islomi Moida (surasi) nozil boʻlganidan keyin edi» (deyilgan).Жарир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бу ҳадис ал-Аъмашдан, шу маънода (ривоят қилинади); фақат Исо ва Суфённинг ҳадисида: «Бас, Абдуллоҳнинг ашобига бу ҳадис ёқар эди; чунки Жарирнинг Исломи Моида (сураси) нозил бўлганидан кейин эди» (дейилган).
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ بِلاَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ . وَفِي حَدِيثِ عِيسَى حَدَّثَنِي الْحَكَمُ حَدَّثَنِي بِلاَلٌ وَحَدَّثَنِيهِ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ - يَعْنِي ابْنَ مُسْهِرٍ - عَنِ الأَعْمَشِ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Bilol (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ mahsilariga va xitor (bosh roʻmoli)ga mash tortdilar. (Rivoyatlardan birida): «Men Rasululloh ﷺ ni koʻrdim» (deyilgan).Билол (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ маҳсиларига ва хитор (бош рўмоли)га маш тортдилар. (Ривоятлардан бирида): «Мен Расулуллоҳ ﷺ ни кўрдим» (дейилган).
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - وَهُوَ الْمَعْمَرِيُّ - عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ، الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِ عَبْدِ الْوَاحِدِ . نَحْوَ حَدِيثِهِ . غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ فَسَقَطَ مِنْ يَدِي السَّوْطُ مِنْ هَيْبَتِهِ .
Abu Masʼud al-Badriy (roziyallohu anhu)dan yuqoridagiga oʻxshash rivoyat qilinadi. Faqat Jarirning hadisida: «U zotning haybatlaridan qoʻlimdan qamchi tushib ketdi» (deyilgan).Абу Масъуд ал-Бадрий (розияллоҳу анҳу)дан юқоридагига ўхшаш ривоят қилинади. Фақат Жарирнинг ҳадисида: «У зотнинг ҳайбатларидан қўлимдан қамчи тушиб кетди» (дейилган).
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَهُ إِلَى قَوْلِهِ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَ . وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ مِنْ نُزُولِ الآيَةِ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bu hadis (yuqoridagiga) oʻxshash tarzda «Nabiy ﷺ buyurdilar va u rajm qilindi» degan soʻzgacha rivoyat qilingan. (Rovi) bundan keyingi oyatning nozil boʻlishini zikr qilmadi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бу ҳадис (юқоридагига) ўхшаш тарзда «Набий ﷺ буюрдилар ва у ражм қилинди» деган сўзгача ривоят қилинган. (Рови) бундан кейинги оятнинг нозил бўлишини зикр қилмади.
وَحَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ، جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، الأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَفِي حَدِيثِهِمَا إِلَى أَمْرٍ يُفْظِعُنَا.
Sahl ibn Hunayf (roziyallohu anhu)dan shu hadisning oʻzi boshqa isnod bilan ham rivoyat qilingan. Ularning hadisida «biz biladigan ishga» (naʼrifuhu) oʻrniga «bizni dahshatga soladigan ishga» (yufziʼuna) (degan ibora) bor.Саҳл ибн Ҳунайф (розияллоҳу анҳу)дан шу ҳадиснинг ўзи бошқа иснод билан ҳам ривоят қилинган. Уларнинг ҳадисида «биз биладиган ишга» (наърифуҳу) ўрнига «бизни даҳшатга соладиган ишга» (юфзиъуна) (деган ибора) бор.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ، أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ، رَبِّ الْكَعْبَةِ الصَّائِدِيِّ قَالَ رَأَيْتُ جَمَاعَةً عِنْدَ الْكَعْبَةِ . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الأَعْمَشِ .
Abdurahmon ibn Abdu Rabbil-Kaʼba as-Soidiy dedi: Men Kaʼba yonida bir jamoani koʻrdim... — soʻng al-Aʼmashning hadisiga oʻxshash (hadisni) zikr qildi. (Bu hadis Abdulloh ibn Amr ibn al-Os roziyallohu anhumodan rivoyat qilinadi.)Абдураҳмон ибн Абду Раббил-Каъба ас-Соидий деди: Мен Каъба ёнида бир жамоани кўрдим... — сўнг ал-Аъмашнинг ҳадисига ўхшаш (ҳадисни) зикр қилди. (Бу ҳадис Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади.)
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ،
يُونُسَ كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ وَكِيعٍ " إِلاَّ شَرِكُوكُمْ فِي الأَجْرِ
" .
Jobir (roziyallohu anhu)dan shu (oldingi) hadis shu maʼnoda rivoyat qilinadi, faqat (bir rivoyatda) shunday (qoʻshimcha bor): «...balki ajrda sizga sherik boʻlganlar».Жобир (розияллоҳу анҳу)дан шу (олдинги) ҳадис шу маънода ривоят қилинади, фақат (бир ривоятда) шундай (қўшимча бор): «...балки ажрда сизга шерик бўлганлар».
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan boshqa isnod bilan ham shu isnoddagi (hadis) rivoyat qilingan.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан бошқа иснод билан ҳам шу исноддаги (ҳадис) ривоят қилинган.
وَحَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ،
بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَلَمْ يَذْكُرْ " أَصْحَابِي أَصْحَابِي " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan al-Aʼmashning isnodi bilan shu (hadis) rivoyat qilinadi. (Lekin) u «mening ashoblarim, mening ashoblarim» (degan soʻzlarni) zikr qilmadi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ал-Аъмашнинг исноди билан шу (ҳадис) ривоят қилинади. (Лекин) у «менинг ашобларим, менинг ашобларим» (деган сўзларни) зикр қилмади.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ،
بِإِسْنَادِ جَرِيرٍ وَوَكِيعٍ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، قَدَّمَ مُعَاذًا قَبْلَ أُبَىٍّ . وَفِي
رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ أُبَىٌّ قَبْلَ مُعَاذٍ .
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: yuqoridagi hadis boshqa isnod bilan ham keltirilgan. Bir rivoyatda Muoz Ubaydan oldin keltirilgan; boshqa rivoyatda esa Ubay Muozdan oldin keltirilgan.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: юқоридаги ҳадис бошқа иснод билан ҳам келтирилган. Бир ривоятда Муоз Убайдан олдин келтирилган; бошқа ривоятда эса Убай Муоздан олдин келтирилган.
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ح وَحَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ،
خَالِدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِهِمْ وَاخْتَلَفَا
عَنْ شُعْبَةَ، فِي تَنْسِيقِ الأَرْبَعَةِ .
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: yuqoridagi hadis boshqa isnod bilan ham keltirilgan, faqat toʻrttaning tartibida rivoyatlar bir-biriga muxolif boʻlgan.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: юқоридаги ҳадис бошқа иснод билан ҳам келтирилган, фақат тўрттанинг тартибида ривоятлар бир-бирига мухолиф бўлган.
وَحَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ ح قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي أَزْهَرُ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ وَرَّادٍ، كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ . بِمِثْلِ حَدِيثِ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ .
Magʻira ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Muoviya Magʻiraga (xat) yozdi — Mansur va al-Aʼmashning hadisiga oʻxshashini (keltirib).Мағира ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Муовия Мағирага (хат) ёзди — Мансур ва ал-Аъмашнинг ҳадисига ўхшашини (келтириб).
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ بِمِثْلِ مَعْنَاهُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: yuqoridagi maʼnoga oʻxshash hadis ushbu isnod bilan ham rivoyat qilingan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: юқоридаги маънога ўхшаш ҳадис ушбу иснод билан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ، - وَاللَّفْظُ لِعَبْدِ اللَّهِ -
قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كَانَ لِي
عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لِي لَنْ أَقْضِيَكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ - قَالَ
- فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي لَنْ أَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ . قَالَ وَإِنِّي لَمَبْعُوثٌ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ
فَسَوْفَ أَقْضِيكَ إِذَا رَجَعْتُ إِلَى مَالٍ وَوَلَدٍ . قَالَ وَكِيعٌ كَذَا قَالَ الأَعْمَشُ قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ
الآيَةُ { أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا} إِلَى قَوْلِهِ { وَيَأْتِينَا فَرْدًا}
Xabbob ibn al-Aratt (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Mening Os ibn Voil zimmasida haqim (qarzim) bor edi. Men uning oldiga uni undirgani keldim. U menga: «Sen Muhammadga kufr keltirmaguningcha senga qarzingni qaytarmayman», dedi. Men unga: «Sen oʻlib, soʻng qayta tirilmaguningcha men Muhammadga kufr keltirmayman», dedim. U: «Men oʻlganimdan keyin qayta tiriltirilarmidim?! (Agar shunday boʻlsa,) men molu farzandga qaytganimda senga qarzingni qaytaraman», dedi. Shunda mana bu oyat nozil boʻldi: «Bizning oyatlarimizga kufr keltirgan va ‹Albatta menga molu farzand beriladi› degan kimsani koʻrdingmi?» — toki «va U bizning huzurimizga yolgʻiz holida keladi» degan soʻzigacha (Maryam 77-80).Хаббоб ибн ал-Аратт (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Менинг Ос ибн Воил зиммасида ҳақим (қарзим) бор эди. Мен унинг олдига уни ундиргани келдим. У менга: «Сен Муҳаммадга куфр келтирмагунингча сенга қарзингни қайтармайман», деди. Мен унга: «Сен ўлиб, сўнг қайта тирилмагунингча мен Муҳаммадга куфр келтирмайман», дедим. У: «Мен ўлганимдан кейин қайта тирилтирилармидим?! (Агар шундай бўлса,) мен молу фарзандга қайтганимда сенга қарзингни қайтараман», деди. Шунда мана бу оят нозил бўлди: «Бизнинг оятларимизга куфр келтирган ва ‹Албатта менга молу фарзанд берилади› деган кимсани кўрдингми?» — токи «ва У бизнинг ҳузуримизга ёлғиз ҳолида келади» деган сўзигача (Марям 77-80).
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ
- قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ
مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ
ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ - قَالَ - فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ
نِعْمَ أَنْتَ " . قَالَ الأَعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ " فَيَلْتَزِمُهُ " .
Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Iblis oʻz taxtini suv ustiga qoʻyadi, soʻng oʻz lashkarlarini yuboradi. Ulardan unga eng yaqin martabalisi — fitnasi eng katta boʻlganidir. Ulardan biri kelib: ‹Men ananaqa, ananaqa ish qildim›, deydi. (Iblis) esa: ‹Sen hech narsa qilmabsan›, deydi». (Jobir) dedi: «Soʻng ulardan biri kelib: ‹Men uni er-xotinning orasini ajratmaguncha tark etmadim›, deydi». (Jobir) dedi: «Shunda (Iblis) uni oʻziga yaqinlashtirib: ‹Sen qanaqa ham yaxshisan!› deydi». Al-Aʼmash: «Menimcha, (Jobir): ‹Bas, (Iblis) uni quchoqlaydi›, dedi», dedi.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Иблис ўз тахтини сув устига қўяди, сўнг ўз лашкарларини юборади. Улардан унга энг яқин мартабалиси — фитнаси энг катта бўлганидир. Улардан бири келиб: ‹Мен ананақа, ананақа иш қилдим›, дейди. (Иблис) эса: ‹Сен ҳеч нарса қилмабсан›, дейди». (Жобир) деди: «Сўнг улардан бири келиб: ‹Мен уни эр-хотиннинг орасини ажратмагунча тарк этмадим›, дейди». (Жобир) деди: «Шунда (Иблис) уни ўзига яқинлаштириб: ‹Сен қанақа ҳам яхшисан!› дейди». Ал-Аъмаш: «Менимча, (Жобир): ‹Бас, (Иблис) уни қучоқлайди›, деди», деди.