حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَابْنُ، عُمَرَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ هَاتَانِ يَقُولُ " لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ يُشَفُّ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهِشَامِ بْنِ عَامِرٍ وَالْبَرَاءِ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَبِلاَلٍ . قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّبَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يُبَاعَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مُتَفَاضِلاً وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مُتَفَاضِلاً إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ . وَقَالَ إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذَا وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حِينَ حَدَّثَهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الصَّرْفِ اخْتِلاَفٌ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ — (Nofeʼ aytadi: Bu ikki qulogʻim eshitdi, deb rivoyat qildi) — : «Oltinni oltinga teng-batengdan boshqa sotmangiz, kumushni kumushga teng-batengdan boshqa sotmangiz, ularning birini ikkinchisidan ortiq qilmangiz va ulardan gʻoyibni (mavjud boʻlmaganini) hozir boʻlganiga sotmangiz», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Abu Bakr, Umar, Usmon, Abu Hurayra, Hishom ibn Omir, Baroʼ, Zayd ibn Arqam, Fazola ibn Ubayd, Abu Bakra, Ibn Umar, Abud-Dardoʼ va Bilollardan ham (rivoyatlar bor). Abu Saidning Nabiy ﷺdan ribo haqidagi hadisi hasan sahihdir. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan ilm ahli shu hadis bilan amal qiladilar, faqat Ibn Abbosdan rivoyat qilinishicha, u qoʻlma-qoʻl boʻlsa oltinni oltinga kam-koʻp, kumushni kumushga kam-koʻp sotishda zarar yoʻq deb hisoblar va: «Ribo faqat nasiyadadir», der edi. Uning baʼzi sheriklaridan ham shunga oʻxshash narsa rivoyat qilingan. Ibn Abbos esa Abu Said al-Xudriy unga Nabiy ﷺdan hadis aytib bergach, oʻz soʻzidan qaytgani rivoyat qilingan. Birinchi soʻz sahihroqdir. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan ilm ahli shu hadis bilan amal qiladilar; bu Sufyon as-Savriy, Ibnul-Muborak, Shofeiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Ibnul-Muborakdan rivoyat qilinishicha, u: «Sarf (pul almashinuvi)da ixtilof yoʻq», degan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ — (Нофеъ айтади: Бу икки қулоғим эшитди, деб ривоят қилди) — : «Олтинни олтинга тенг-батенгдан бошқа сотмангиз, кумушни кумушга тенг-батенгдан бошқа сотмангиз, уларнинг бирини иккинчисидан ортиқ қилмангиз ва улардан ғойибни (мавжуд бўлмаганини) ҳозир бўлганига сотмангиз», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Абу Бакр, Умар, Усмон, Абу Ҳурайра, Ҳишом ибн Омир, Барў, Зайд ибн Арқам, Фазола ибн Убайд, Абу Бакра, Ибн Умар, Абуд-Дардў ва Билоллардан ҳам (ривоятлар бор). Абу Саиднинг Набий ﷺдан рибо ҳақидаги ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан илм аҳли шу ҳадис билан амал қиладилар, фақат Ибн Аббосдан ривоят қилинишича, у қўлма-қўл бўлса олтинни олтинга кам-кўп, кумушни кумушга кам-кўп сотишда зарар йўқ деб ҳисоблар ва: «Рибо фақат насиядадир», дер эди. Унинг баъзи шерикларидан ҳам шунга ўхшаш нарса ривоят қилинган. Ибн Аббос эса Абу Саид ал-Худрий унга Набий ﷺдан ҳадис айтиб бергач, ўз сўзидан қайтгани ривоят қилинган. Биринчи сўз саҳиҳроқдир. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан илм аҳли шу ҳадис билан амал қиладилар; бу Суфён ас-Саврий, Ибнул-Муборак, Шофеий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Ибнул-Муборакдан ривоят қилинишича, у: «Сарф (пул алмашинуви)да ихтилоф йўқ», деган.
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ ثُمَامَةَ بْنَ شُفَىٍّ، حَدَّثَهُ قَالَ : كُنَّا مَعَ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ بِأَرْضِ الرُّومِ فَتُوُفِّيَ صَاحِبٌ لَنَا، فَأَمَرَ فَضَالَةُ بِقَبْرِهِ فَسُوِّيَ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُ بِتَسْوِيَتِهَا .
Fazola ibn Ubayd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rum yurtida Fazola ibn Ubayd bilan birga edik. Sheriklarimizdan biri vafot etdi. Fazola uning qabrini tekislashga buyurdi, soʻng: «Men Rasululloh ﷺni qabrlarni tekislashga buyurayotganlarini eshitganman», dedi.Фазола ибн Убайд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Рум юртида Фазола ибн Убайд билан бирга эдик. Шерикларимиздан бири вафот этди. Фазола унинг қабрини текислашга буюрди, сўнг: «Мен Расулуллоҳ ﷺни қабрларни текислашга буюраётганларини эшитганман», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَأَبُو سَلَمَةَ الْجُوبَارِيُّ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، قَالَ سَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ، فِي الْعُنُقِ فَقَالَ السُّنَّةُ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ رَجُلٍ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ .
Fazola ibn Ubayd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Undan qoʻlni boʻyinga osish haqida soʻralganda, u: «Bu sunnatdir. Rasululloh ﷺ bir kishining qoʻlini kesib, soʻng uni uning boʻyniga osib qoʻydilar», dedi.Фазола ибн Убайд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ундан қўлни бўйинга осиш ҳақида сўралганда, у: «Бу суннатдир. Расулуллоҳ ﷺ бир кишининг қўлини кесиб, сўнг уни унинг бўйнига осиб қўйдилар», деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، قَالَ سَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ، فِي عُنُقِ السَّارِقِ أَمِنَ السُّنَّةِ هُوَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ هُوَ أَخُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ شَامِيٌّ .
Abdurrahmon ibn Muhayriz (rahimahulloh) aytadi: Men Fazola ibn Ubayd (roziyallohu anhu)dan oʻgʻrining boʻyniga qoʻlini osib qoʻyish (hukmi) haqida: «Bu sunnatdanmi?», deb soʻradim. U: «Rasululloh ﷺning huzurlariga bir oʻgʻri keltirildi va uning qoʻli kesildi. Soʻng u zot buyurdilar va u (kesilgan qoʻl) uning boʻyniga osib qoʻyildi», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Biz uni faqat Umar ibn Ali Muqaddamiyning Hajjoj ibn Artoʼdan (qilgan) rivoyati orqaligina bilamiz. Abdurrahmon ibn Muhayriz — Abdulloh ibn Muhayrizning akasi boʻlib, shomlikdir.Абдурраҳмон ибн Муҳайриз (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Мен Фазола ибн Убайд (розияллоҳу анҳу)дан ўғрининг бўйнига қўлини осиб қўйиш (ҳукми) ҳақида: «Бу суннатданми?», деб сўрадим. У: «Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига бир ўғри келтирилди ва унинг қўли кесилди. Сўнг у зот буюрдилар ва у (кесилган қўл) унинг бўйнига осиб қўйилди», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Биз уни фақат Умар ибн Али Муқаддамийнинг Ҳажжож ибн Артўдан (қилган) ривояти орқалигина биламиз. Абдурраҳмон ибн Муҳайриз — Абдуллоҳ ибн Муҳайризнинг акаси бўлиб, шомликдир.
قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الْجَنْبِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " أَنَا زَعِيمٌ - وَالزَّعِيمُ الْحَمِيلُ - لِمَنْ آمَنَ بِي وَأَسْلَمَ وَهَاجَرَ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ وَأَنَا زَعِيمٌ لِمَنْ آمَنَ بِي وَأَسْلَمَ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى غُرَفِ الْجَنَّةِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلَمْ يَدَعْ لِلْخَيْرِ مَطْلَبًا وَلاَ مِنَ الشَّرِّ مَهْرَبًا يَمُوتُ حَيْثُ شَاءَ أَنْ يَمُوتَ " .
Fazola ibn Ubayd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ: «Men zomin — zomin esa kafildir — menga iymon keltirib, Islomni qabul qilib, hijrat qilgan kishi uchun jannat chekkasida bir uy va jannat oʻrtasida bir uy berilishiga zominman. Va men menga iymon keltirib, Islomni qabul qilib, Alloh yoʻlida jihod qilgan kishi uchun jannat chekkasida bir uy, jannat oʻrtasida bir uy va jannatning eng yuqori xonalarida bir uy berilishiga zominman. Kim shuni qilib, yaxshilikni izlashda hech qanaqa yoʻlni, yomonlikdan qochishda hech qanaqa yoʻlni tark etmasa, u qaerda oʻlishni xohlasa, oʻsha yerda oʻladi», deganlarini eshitdim.Фазола ибн Убайд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ: «Мен зомин — зомин эса кафилдир — менга иймон келтириб, Исломни қабул қилиб, ҳижрат қилган киши учун жаннат чеккасида бир уй ва жаннат ўртасида бир уй берилишига зоминман. Ва мен менга иймон келтириб, Исломни қабул қилиб, Аллоҳ йўлида жиҳод қилган киши учун жаннат чеккасида бир уй, жаннат ўртасида бир уй ва жаннатнинг энг юқори хоналарида бир уй берилишига зоминман. Ким шуни қилиб, яхшиликни излашда ҳеч қанақа йўлни, ёмонликдан қочишда ҳеч қанақа йўлни тарк этмаса, у қаэрда ўлишни хоҳласа, ўша ерда ўлади», деганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَعْلَى، وَمُحَمَّدُ، ابْنَا عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيِّ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ، قَالَ: سَمِعْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ، يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ خَرَجَ عَلَيْهِمْ فِي يَوْمٍ كَانَ يَصُومُهُ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَشَرِبَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ كُنْتَ تَصُومُهُ . قَالَ: " أَجَلْ. وَلَكِنِّي قِئْتُ " .
Fazola ibn Ubayd al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ oʻzlari roʻza tutadigan bir kunda bizning oldimizga chiqdilar. Soʻng bir idish soʻrab ichdilar. Biz: «Ey Allohning Rasuli, bu siz roʻza tutadigan kun-ku», dedik. U zot: «Ha, lekin men qusib qoʻ ydim», dedilar.Фазола ибн Убайд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ўзлари рўза тутадиган бир кунда бизнинг олдимизга чиқдилар. Сўнг бир идиш сўраб ичдилар. Биз: «Эй Аллоҳнинг Расули, бу сиз рўза тутадиган кун-ку», дедик. У зот: «Ҳа, лекин мен қусиб қў йдим», дедилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، أَنَّ شُرَحْبِيلَ بْنَ السِّمْطِ، قَالَ يَا كَعْبُ بْنَ مُرَّةَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاحْذَرْ . قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الإِسْلاَمِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَحَدِيثُ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . هَكَذَا رَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ وَأَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ فِي الإِسْنَادِ رَجُلاً . وَيُقَالُ كَعْبُ بْنُ مُرَّةَ وَيُقَالُ مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ الْبَهْزِيُّ وَالْمَعْرُوفُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ الْبَهْزِيُّ وَقَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيثَ .
Kaʼb ibn Murra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning: «Kim Islomda biror tola sochi oqarsa (qarisa), bu unga qiyomat kuni nur boʻladi», deganlarini eshitdim. Abu Iso aytdi: Bu bobda Fazola ibn Ubayd va Abdulloh ibn Amrdan ham (rivoyatlar) bor. Kaʼb ibn Murraning hadisi hasan hadisdir.Каъб ибн Мурра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Ким Исломда бирор тола сочи оқарса (қариса), бу унга қиёмат куни нур бўлади», деганларини эшитдим. Абу Исо айтди: Бу бобда Фазола ибн Убайд ва Абдуллоҳ ибн Амрдан ҳам (ривоятлар) бор. Каъб ибн Мурранинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир.
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، قَالَ سَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ عَنْ تَعْلِيقِ، يَدِ السَّارِقِ فِي عُنُقِهِ قَالَ سُنَّةٌ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ سَارِقٍ وَعَلَّقَ يَدَهُ فِي عُنُقِهِ .
Fazola ibn Ubayd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men undan oʻgʻrining qoʻlini boʻyniga osib qoʻyish haqida soʻradim. U: «Bu sunnatdir. Rasululloh ﷺ bir oʻgʻrining qoʻlini kesib, uni boʻyniga osib qoʻydilar», dedi.Фазола ибн Убайд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен ундан ўғрининг қўлини бўйнига осиб қўйиш ҳақида сўрадим. У: «Бу суннатдир. Расулуллоҳ ﷺ бир ўғрининг қўлини кесиб, уни бўйнига осиб қўйдилар», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَسْلَمَ أَبِي عِمْرَانَ التُّجِيبِيِّ، قَالَ كُنَّا بِمَدِينَةِ الرُّومِ فَأَخْرَجُوا إِلَيْنَا صَفًّا عَظِيمًا مِنَ الرُّومِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِثْلُهُمْ أَوْ أَكْثَرُ وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ وَعَلَى الْجَمَاعَةِ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ فَصَاحَ النَّاسُ وَقَالُوا سُبْحَانَ اللَّهِ يُلْقِي بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَقَامَ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الآيَةَ هَذَا التَّأْوِيلَ وَإِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِينَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ لَمَّا أَعَزَّ اللَّهُ الإِسْلاَمَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعَزَّ الإِسْلاَمَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ فَلَوْ أَقَمْنَا فِي أَمْوَالِنَا فَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا . فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا قُلْنَا: (وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) فَكَانَتِ التَّهْلُكَةُ الإِقَامَةَ عَلَى الأَمْوَالِ وَإِصْلاَحَهَا وَتَرَكْنَا الْغَزْوَ فَمَا زَالَ أَبُو أَيُّوبَ شَاخِصًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى دُفِنَ بِأَرْضِ الرُّومِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Aslam Abu Imron at-Tujibiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u: «Biz Rum shahrida edik. Ular bizga qarshi Rumdan ulkan saf chiqardilar. Musulmonlardan ham ularga teng yoki koʻproq kishi chiqdi. Misr ahlining boshligʻi Uqba ibn Omir, jamoaning boshligʻi esa Fazola ibn Ubayd edi. Musulmonlardan bir kishi Rum safiga hujum qilib, ularning orasiga kirib ketdi. Shunda odamlar baqirib: ‹Subhanalloh, oʻzini oʻz qoʻli bilan halokatga tashladi!› deyishdi. Shunda Abu Ayyub al-Ansoriy (roziyallohu anhu) turib: ‹Ey odamlar! Sizlar bu oyatni shu maʼnoda taʼvil qilyapsizlar. Holbuki, bu oyat biz ansorlar jamoasi haqida nozil boʻlgan edi. Alloh Islomni gʻolib qilib, uning yordamchilari koʻpaygach, biz bir-birimizga Rasululloh ﷺdan yashirin: ‹Mol-mulkimiz zoye boʻlib ketdi, Alloh esa Islomni gʻolib qildi va uning yordamchilari koʻpaydi. Endi mol-mulkimiz ustida turib, zoye boʻlganini tuzatib olsak›, dedik. Shunda Alloh Nabiysi ﷺga aytgan gapimizga radd qilib: {Alloh yoʻlida infoq qilinglar va oʻz qoʻllaringiz bilan oʻzingizni halokatga tashlamanglar} oyatini nozil qildi. Demak, halokat — mol-mulk ustida turib, uni tuzatish va jihodni tark qilishdir›, dedi», dedi. Abu Ayyub Alloh yoʻlida jihodda boʻlishda davom etib, oxiri Rum yerida dafn qilindi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻarib hadisdir.Аслам Абу Имрон ат-Тужибий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у: «Биз Рум шаҳрида эдик. Улар бизга қарши Румдан улкан саф чиқардилар. Мусулмонлардан ҳам уларга тенг ёки кўпроқ киши чиқди. Миср аҳлининг бошлиғи Уқба ибн Омир, жамоанинг бошлиғи эса Фазола ибн Убайд эди. Мусулмонлардан бир киши Рум сафига ҳужум қилиб, уларнинг орасига кириб кетди. Шунда одамлар бақириб: ‹Субҳаналлоҳ, ўзини ўз қўли билан ҳалокатга ташлади!› дейишди. Шунда Абу Айюб ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу) туриб: ‹Эй одамлар! Сизлар бу оятни шу маънода таъвил қиляпсизлар. Ҳолбуки, бу оят биз ансорлар жамоаси ҳақида нозил бўлган эди. Аллоҳ Исломни ғолиб қилиб, унинг ёрдамчилари кўпайгач, биз бир-биримизга Расулуллоҳ ﷺдан яширин: ‹Мол-мулкимиз зое бўлиб кетди, Аллоҳ эса Исломни ғолиб қилди ва унинг ёрдамчилари кўпайди. Энди мол-мулкимиз устида туриб, зое бўлганини тузатиб олсак›, дедик. Шунда Аллоҳ Набийси ﷺга айтган гапимизга радд қилиб: {Аллоҳ йўлида инфоқ қилинглар ва ўз қўлларингиз билан ўзингизни ҳалокатга ташламанглар} оятини нозил қилди. Демак, ҳалокат — мол-мулк устида туриб, уни тузатиш ва жиҳодни тарк қилишдир›, деди», деди. Абу Айюб Аллоҳ йўлида жиҳодда бўлишда давом этиб, охири Рум ерида дафн қилинди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғариб ҳадисдир.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، قَالَ قُلْتُ لِفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَرَأَيْتَ تَعْلِيقَ الْيَدِ فِي عُنُقِ السَّارِقِ مِنَ السُّنَّةِ هُوَ قَالَ نَعَمْ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَارِقٍ فَقَطَعَ يَدَهُ وَعَلَّقَهُ فِي عُنُقِهِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ضَعِيفٌ وَلاَ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ .
Fazola ibn Ubayd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. Abdurrahmon ibn Muhayriz aytadi: «Men Fazola ibn Ubaydga: ‹Oʻgʻrining qoʻlini boʻyniga osib qoʻyish sunnatdanmi?› dedim. U: ‹Ha. Rasululloh ﷺ huzurlariga bir oʻgʻri keltirildi, u zot uning qoʻlini kesib, boʻyniga osib qoʻydilar›, dedi». Abu Abdurrahmon (an-Nasoiy): «Hajjoj ibn Artot zaifdir, uning hadisi bilan hujjat keltirilmaydi», dedi.Фазола ибн Убайд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. Абдурраҳмон ибн Муҳайриз айтади: «Мен Фазола ибн Убайдга: ‹Ўғрининг қўлини бўйнига осиб қўйиш суннатданми?› дедим. У: ‹Ҳа. Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига бир ўғри келтирилди, у зот унинг қўлини кесиб, бўйнига осиб қўйдилар›, деди». Абу Абдурраҳмон (ан-Насоий): «Ҳажжож ибн Артот заифдир, унинг ҳадиси билан ҳужжат келтирилмайди», деди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلاَنِيُّ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مَالِكٍ الْجَنْبِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، يَقُولُ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَدْعُو فِي صَلاَتِهِ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " عَجِلَ هَذَا " . ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لِيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Amr ibn Molik al-Janbiy Fazola ibn Ubayd (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitgan: Nabiy ﷺ bir kishining namozida duo qilayotganini, ammo Nabiy ﷺga salavot aytmaganini eshitdi-da: «Bu shoshildi», dedilar. Soʻng uni chaqirib, unga yoki boshqasiga: «Qachon birortangiz namoz oʻqisa, Allohga hamd aytish va Unga sano bilan boshlasin, soʻng Nabiy ﷺga salavot aytsin, soʻng xohlaganini soʻrab duo qilsin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Амр ибн Молик ал-Жанбий Фазола ибн Убайд (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитган: Набий ﷺ бир кишининг намозида дуо қилаётганини, аммо Набий ﷺга салавот айтмаганини эшитди-да: «Бу шошилди», дедилар. Сўнг уни чақириб, унга ёки бошқасига: «Қачон бирортангиз намоз ўқиса, Аллоҳга ҳамд айтиш ва Унга сано билан бошласин, сўнг Набий ﷺга салавот айтсин, сўнг хоҳлаганини сўраб дуо қилсин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.