Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan shunga oʻxshash rivoyat qilingan, ammo uni marfuʼ qilmagan va unda «Nay — bu mayyit haqida jar solishdir» degan (soʻzni) zikr qilmagan. Abu Iso aytdi: Bu (rivoyat) Anbasaning Abu Hamzadan (qilgan) hadisidan koʻra sahihroqdir. Abu Hamza esa Maymun al-Aʼvar boʻlib, hadis ahli nazdida quvvatli (rovi) emasdir. Abu Iso aytdi: Abdullohning hadisi hasan gʻaribdir. Baʼzi ilm ahli nayni makruh sanaganlar, ular nazdida nay — odamlar orasida ‹falonchi vafot etdi, uning janozasida hozir boʻlinglar› deb jar solishdir. Baʼzi ilm ahli esa: «Uning qarindoshlari va birodarlariga (vafotini) bildirishda zarar yoʻq», deganlar. Ibrohimdan rivoyat qilinishicha, u: «Kishi qarindoshlariga (vafotni) bildirsa, zarari yoʻq», degan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан шунга ўхшаш ривоят қилинган, аммо уни марфуъ қилмаган ва унда «Най — бу маййит ҳақида жар солишдир» деган (сўзни) зикр қилмаган. Абу Исо айтди: Бу (ривоят) Анбасанинг Абу Ҳамзадан (қилган) ҳадисидан кўра саҳиҳроқдир. Абу Ҳамза эса Маймун ал-Аъвар бўлиб, ҳадис аҳли наздида қувватли (рови) эмасдир. Абу Исо айтди: Абдуллоҳнинг ҳадиси ҳасан ғарибдир. Баъзи илм аҳли найни макруҳ санаганлар, улар наздида най — одамлар орасида ‹фалончи вафот этди, унинг жанозасида ҳозир бўлинглар› деб жар солишдир. Баъзи илм аҳли эса: «Унинг қариндошлари ва биродарларига (вафотини) билдиришда зарар йўқ», деганлар. Иброҳимдан ривоят қилинишича, у: «Киши қариндошларига (вафотни) билдирса, зарари йўқ», деган.