حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو قَيْسٍ الأَوْدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ مِنَ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَذْكُرُ عَنْ وَكِيعٍ أَنَّهُ قَالَ بِهَذَا وَقَالَ يَنْبَغِي أَنْ يُرْمَى بِهَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الرَّأْىِ . قَالَ جَارُودٌ قَالَ وَكِيعٌ وَقَالَ سُفْيَانُ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ لِيُحَلِّلَهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا فَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا حَتَّى يَتَزَوَّجَهَا بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ muhallil (halollovchi)ni va u uchun halollanadigan kishini laʼnatladilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abu Qays al-Avdiyning ismi Abdurrahmon ibn Sarvondir. Bu hadis Nabiy ﷺdan bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan. Nabiy ﷺning sahobalaridan boʻlgan ilm ahli nazdida amal shu hadisga koʻradir; ular orasida Umar ibn al-Xattob, Usmon ibn Affon, Abdulloh ibn Umar va boshqalar bor. Bu tobeʼinlardan boʻlgan fuqaholarning soʻzidir; shuningdek, Sufyon as-Savriy, Ibn Muborak, Shofeʼiy, Ahmad va Ishoq ham shuni aytadilar. (Abu Iso) aytdi: Men Jorud ibn Muozning Vakiʼdan zikr qilganini eshitdimki, u shuni aytgan va: «Bu bobni raʼy (qiyos) ahlining soʻzidan uloqtirib tashlash kerak», degan. Jorud aytdi: Vakiʼ aytdi: Sufyon aytdiki: Kishi ayolni (boshqasiga) halollash uchun uylansa, soʻng uni (oʻzida) ushlab qolmoqchi boʻlsa, yangi nikoh bilan unga uylanmaguncha, uni ushlab qolish unga halol boʻlmaydi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ муҳаллил (ҳалолловчи)ни ва у учун ҳалолланадиган кишини лаънатладилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абу Қайс ал-Авдийнинг исми Абдурраҳмон ибн Сарвондир. Бу ҳадис Набий ﷺдан бир неча йўл билан ривоят қилинган. Набий ﷺнинг саҳобаларидан бўлган илм аҳли наздида амал шу ҳадисга кўрадир; улар орасида Умар ибн ал-Хаттоб, Усмон ибн Аффон, Абдуллоҳ ибн Умар ва бошқалар бор. Бу тобеъинлардан бўлган фуқаҳоларнинг сўзидир; шунингдек, Суфён ас-Саврий, Ибн Муборак, Шофеъий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтадилар. (Абу Исо) айтди: Мен Жоруд ибн Муознинг Вакиъдан зикр қилганини эшитдимки, у шуни айтган ва: «Бу бобни раъй (қиёс) аҳлининг сўзидан улоқтириб ташлаш керак», деган. Жоруд айтди: Вакиъ айтди: Суфён айтдики: Киши аёлни (бошқасига) ҳалоллаш учун уйланса, сўнг уни (ўзида) ушлаб қолмоқчи бўлса, янги никоҳ билан унга уйланмагунча, уни ушлаб қолиш унга ҳалол бўлмайди.