حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . هَكَذَا رَوَى هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا . وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ زَوْجَ بَرِيرَةَ وَكَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِذَا كَانَتِ الأَمَةُ تَحْتَ الْحُرِّ فَأُعْتِقَتْ فَلاَ خِيَارَ لَهَا وَإِنَّمَا يَكُونُ لَهَا الْخِيَارُ إِذَا أُعْتِقَتْ وَكَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرَوَى الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى أَبُو عَوَانَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ قَالَ الأَسْوَدُ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Bariraning eri hur (ozod) edi, shuning uchun Rasululloh ﷺ uni ixtiyorli qildilar.» Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahihdir. Hishom otasidan, u Oishadan shunday rivoyat qilgan: «Bariraning eri qul edi.» Ikrima Ibn Abbosdan rivoyat qilib: «Men Bariraning erini koʻrganman, u Mugʻis deb ataluvchi qul edi», degan. Ibn Umardan ham shunday rivoyat qilingan. Baʼzi ilm ahli huzurida amal shunga binoan boʻlib, ular: «Agar choʻri hur (ozod kishi) nikohida boʻlsa-yu, soʻng ozod qilinsa, unga ixtiyor yoʻq; ixtiyor faqat ozod qilinganida qul nikohida boʻlgan taqdirda boʻladi», deganlar. Bu Shofiiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Aʼmash Ibrohimdan, u al-Asvaddan, u Oishadan: «Bariraning eri hur edi, shuning uchun Rasululloh ﷺ uni ixtiyorli qildilar», deb rivoyat qilgan. Baʼzi tobeʼinlar va ulardan keyingilarning baʼzi ilm ahli huzurida amal shunga binoandir; bu Sufyon as-Savriy va Kufa ahlining soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У айтди: «Бариранинг эри ҳур (озод) эди, шунинг учун Расулуллоҳ ﷺ уни ихтиёрли қилдилар.» Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Ҳишом отасидан, у Оишадан шундай ривоят қилган: «Бариранинг эри қул эди.» Икрима Ибн Аббосдан ривоят қилиб: «Мен Бариранинг эрини кўрганман, у Муғис деб аталувчи қул эди», деган. Ибн Умардан ҳам шундай ривоят қилинган. Баъзи илм аҳли ҳузурида амал шунга биноан бўлиб, улар: «Агар чўри ҳур (озод киши) никоҳида бўлса-ю, сўнг озод қилинса, унга ихтиёр йўқ; ихтиёр фақат озод қилинганида қул никоҳида бўлган тақдирда бўлади», деганлар. Бу Шофиий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Аъмаш Иброҳимдан, у ал-Асваддан, у Оишадан: «Бариранинг эри ҳур эди, шунинг учун Расулуллоҳ ﷺ уни ихтиёрли қилдилар», деб ривоят қилган. Баъзи тобеъинлар ва улардан кейингиларнинг баъзи илм аҳли ҳузурида амал шунга биноандир; бу Суфён ас-Саврий ва Куфа аҳлининг сўзидир.