حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي الْبَتَّةَ . فَقَالَ " مَا أَرَدْتَ بِهَا " . قُلْتُ وَاحِدَةً . قَالَ " وَاللَّهِ " . قُلْتُ وَاللَّهِ . قَالَ " فَهُوَ مَا أَرَدْتَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ فِيهِ اضْطِرَابٌ . وَيُرْوَى عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا . - وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي طَلاَقِ الْبَتَّةِ فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ جَعَلَ الْبَتَّةَ وَاحِدَةً وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ جَعَلَهَا ثَلاَثًا . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيهِ نِيَّةُ الرَّجُلِ إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ نَوَى ثَلاَثًا فَثَلاَثٌ وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ لَمْ تَكُنْ إِلاَّ وَاحِدَةً . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي الْبَتَّةِ إِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَهِيَ ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ فَثِنْتَانِ وَإِنْ نَوَى ثَلاَثًا فَثَلاَثٌ .
Rukana (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Nabiy ﷺ huzurlariga keldim va: ‹Ey Allohning Rasuli, men xotinimni ‹battata› (qatʼiy) qilib taloq qildim›, dedim. U zot: ‹Bu bilan nimani niyat qilding?› dedilar. Men: ‹Bir (taloqni)›, dedim. U zot: ‹Allohga qasam ichib (aytasanmi)?› dedilar. Men: ‹Allohga qasam›, dedim. U zot: ‹U holda u oʻzing niyat qilganingdek (bir taloq)dir›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadisni faqat shu yoʻl bilangina bilamiz. Men Muhammaddan (Buxoriy) bu hadis haqida soʻraganimda, u: «Unda iztirob bor», dedi. Ikrimadan, Ibn Abbosdan rivoyat qilinishicha, Rukana xotinini uch (taloq bilan) taloq qilgan. Nabiy ﷺ sahobalaridan boʻlgan va boshqa ilm ahli «battata» talogʻi haqida ixtilof qilganlar. Umar ibn al-Xattobdan rivoyat qilinishicha, u «battata»ni bir (taloq) deb hisoblagan; Alidan rivoyat qilinishicha, u uni uch (taloq) deb hisoblagan. Baʼzi ilm ahli esa: «Unda kishining niyatiga (qaraladi): agar bir (taloqni) niyat qilsa — bir, agar uchni niyat qilsa — uch, agar ikkini niyat qilsa — faqat bir boʻladi», dedilar. Bu Savriy va Kufa ahlining soʻzidir. Molik ibn Anas «battata» haqida: «Agar (xotini) bilan qoʻshilgan boʻlsa, u uch taloqdir», dedi. Shofeiy esa: «Agar bir (taloqni) niyat qilsa — bir boʻladi va u qaytarib olishga ega; agar ikkini niyat qilsa — ikki, agar uchni niyat qilsa — uch», dedi.Рукана (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен Набий ﷺ ҳузурларига келдим ва: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, мен хотинимни ‹баттата› (қатъий) қилиб талоқ қилдим›, дедим. У зот: ‹Бу билан нимани ният қилдинг?› дедилар. Мен: ‹Бир (талоқни)›, дедим. У зот: ‹Аллоҳга қасам ичиб (айтасанми)?› дедилар. Мен: ‹Аллоҳга қасам›, дедим. У зот: ‹У ҳолда у ўзинг ният қилганингдек (бир талоқ)дир›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни фақат шу йўл билангина биламиз. Мен Муҳаммаддан (Бухорий) бу ҳадис ҳақида сўраганимда, у: «Унда изтироб бор», деди. Икримадан, Ибн Аббосдан ривоят қилинишича, Рукана хотинини уч (талоқ билан) талоқ қилган. Набий ﷺ саҳобаларидан бўлган ва бошқа илм аҳли «баттата» талоғи ҳақида ихтилоф қилганлар. Умар ибн ал-Хаттобдан ривоят қилинишича, у «баттата»ни бир (талоқ) деб ҳисоблаган; Алидан ривоят қилинишича, у уни уч (талоқ) деб ҳисоблаган. Баъзи илм аҳли эса: «Унда кишининг ниятига (қаралади): агар бир (талоқни) ният қилса — бир, агар учни ният қилса — уч, агар иккини ният қилса — фақат бир бўлади», дедилар. Бу Саврий ва Куфа аҳлининг сўзидир. Молик ибн Анас «баттата» ҳақида: «Агар (хотини) билан қўшилган бўлса, у уч талоқдир», деди. Шофеий эса: «Агар бир (талоқни) ният қилса — бир бўлади ва у қайтариб олишга эга; агар иккини ният қилса — икки, агар учни ният қилса — уч», деди.