حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يَقْبَلْنِي فَعُرِضْتُ عَلَيْهِ مِنْ قَابِلٍ فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَقَبِلَنِي . قَالَ نَافِعٌ وَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ . ثُمَّ كَتَبَ أَنْ يُفْرَضَ لِمَنْ يَبْلُغُ الْخَمْسَ عَشْرَةَ . حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ أَنَّ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ . وَذَكَرَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِ . قَالَ نَافِعٌ فَحَدَّثْنَا بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الذُّرِّيَّةِ وَالْمُقَاتِلَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ أَنَّ الْغُلاَمَ إِذَا اسْتَكْمَلَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرِّجَالِ وَإِنِ احْتَلَمَ قَبْلَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرِّجَالِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ الْبُلُوغُ ثَلاَثَةُ مَنَازِلَ بُلُوغُ خَمْسَ عَشْرَةَ أَوْ الاِحْتِلاَمُ فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ سِنُّهُ وَلاَ احْتِلاَمُهُ فَالإِنْبَاتُ يَعْنِي الْعَانَةَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdilarki: Men oʻn toʻrt yoshli (bola) ekanligʻimda lashkar (safi) ichida Rasululloh ﷺning huzurlariga koʻrsatildim, u zot meni qabul qilmadilar. Soʻng oʻn besh yoshli (bola) ekanligʻimda keyingi yili yana lashkar (safi) ichida u zotga koʻrsatildim, u zot meni qabul qildilar. Nofiʼ aytdi: Men bu hadisni Umar ibn Abdulazizga aytib berdim, shunda u: «Bu — kichik bilan katta orasidagi chegaradir», dedi. Soʻng oʻn besh yoshga yetgan kishiga (askarlik) maoshi belgilanishi haqida (farmon) yozdi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Ilm ahli shunga amal qilganlar, Sufyon as-Savriy, Ibn Muborak, Shofiʼiy, Ahmad va Ishoq shuni aytadilar. Ular bola oʻn besh yoshni toʻldirsa, uning hukmi erkaklar hukmida boʻladi, agar oʻn beshdan oldin balogʻatga (ihtilom) yetsa ham, uning hukmi erkaklar hukmida boʻladi, deb biladilar. Ahmad va Ishoq aytdilarki: Balogʻat uch holatda boʻladi: oʻn besh yoshga yetish yoki ihtilom (boʻlish), agar yoshi ham, ihtilomi ham maʼlum boʻlmasa, qov tuki chiqishi (bilan belgilanadi).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтдиларки: Мен ўн тўрт ёшли (бола) эканлиғимда лашкар (сафи) ичида Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига кўрсатилдим, у зот мени қабул қилмадилар. Сўнг ўн беш ёшли (бола) эканлиғимда кейинги йили яна лашкар (сафи) ичида у зотга кўрсатилдим, у зот мени қабул қилдилар. Нофиъ айтди: Мен бу ҳадисни Умар ибн Абдулазизга айтиб бердим, шунда у: «Бу — кичик билан катта орасидаги чегарадир», деди. Сўнг ўн беш ёшга етган кишига (аскарлик) маоши белгиланиши ҳақида (фармон) ёзди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Илм аҳли шунга амал қилганлар, Суфён ас-Саврий, Ибн Муборак, Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқ шуни айтадилар. Улар бола ўн беш ёшни тўлдирса, унинг ҳукми эркаклар ҳукмида бўлади, агар ўн бешдан олдин балоғатга (иҳтилом) етса ҳам, унинг ҳукми эркаклар ҳукмида бўлади, деб биладилар. Аҳмад ва Ишоқ айтдиларки: Балоғат уч ҳолатда бўлади: ўн беш ёшга етиш ёки иҳтилом (бўлиш), агар ёши ҳам, иҳтиломи ҳам маълум бўлмаса, қов туки чиқиши (билан белгиланади).