حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ ذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَوْمَهُمْ عَنِ الصَّلاَةِ فَقَالَ " إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاَةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ .
Qutayba bizga hadis aytdi: Hammod ibn Zayd bizga hadis aytdi, u Sobit al-Bunoniydan, u Abdulloh ibn Raboh al-Ansoriydan, u Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U aytdi: Namozni uxlab qoldirganlari haqida Nabiy ﷺga aytishdi. Shunda u zot: «Uyquda qusur (gunoh) yoʻq, qusur faqat uygʻoqlikdadir. Sizdan biringiz biror namozni unutsa yoki uni uxlab qoldirsa, uni eslagan vaqtida oʻqib olsin», dedilar. Bu bobda Ibn Masʼud, Abu Maryam, Imron ibn Husayn, Jubayr ibn Mutʼim, Abu Juhayfa, Abu Said, Amr ibn Umayya az-Zamriy va Ziy Mixbardan ham rivoyat bor; uni Ziy Mixmar deb ham aytiladi, u Najoshiyning jiyani edi. Abu Iso aytdi: Abu Qatodaning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli quyosh chiqayotgan yoki botayotgan paytda — namoz vaqti boʻlmagan vaqtda — namozini uxlab qoldirgan yoki uni unutib, soʻng uygʻongan yoxud eslagan kishi haqida ixtilof qildilar. Baʼzilari: «Uygʻongan yoki eslagan vaqtida, garchi quyosh chiqayotgan yoki botayotgan paytda boʻlsa ham, uni oʻqib oladi», dedilar. Bu Ahmad, Ishoq, Shofeiy va Molikning soʻzidir. Baʼzilari esa: «Quyosh chiqib yoki botib boʻlmaguncha oʻqimaydi», dedilar.Қутайба бизга ҳадис айтди: Ҳаммод ибн Зайд бизга ҳадис айтди, у Собит ал-Бунонийдан, у Абдуллоҳ ибн Рабоҳ ал-Ансорийдан, у Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У айтди: Намозни ухлаб қолдирганлари ҳақида Набий ﷺга айтишди. Шунда у зот: «Уйқуда қусур (гуноҳ) йўқ, қусур фақат уйғоқликдадир. Сиздан бирингиз бирор намозни унутса ёки уни ухлаб қолдирса, уни эслаган вақтида ўқиб олсин», дедилар. Бу бобда Ибн Масъуд, Абу Марям, Имрон ибн Ҳусайн, Жубайр ибн Мутъим, Абу Жуҳайфа, Абу Саид, Амр ибн Умайя аз-Замрий ва Зий Михбардан ҳам ривоят бор; уни Зий Михмар деб ҳам айтилади, у Нажошийнинг жияни эди. Абу Исо айтди: Абу Қатоданинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли қуёш чиқаётган ёки ботаётган пайтда — намоз вақти бўлмаган вақтда — намозини ухлаб қолдирган ёки уни унутиб, сўнг уйғонган ёхуд эслаган киши ҳақида ихтилоф қилдилар. Баъзилари: «Уйғонган ёки эслаган вақтида, гарчи қуёш чиқаётган ёки ботаётган пайтда бўлса ҳам, уни ўқиб олади», дедилар. Бу Аҳмад, Ишоқ, Шофеий ва Моликнинг сўзидир. Баъзилари эса: «Қуёш чиқиб ёки ботиб бўлмагунча ўқимайди», дедилар.