حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عُمَرَ . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَقُولاَنِ يَبْدَأُ بِالْعَشَاءِ وَإِنْ فَاتَتْهُ الصَّلاَةُ فِي الْجَمَاعَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَبْدَأُ بِالْعَشَاءِ إِذَا كَانَ طَعَامًا يُخَافُ فَسَادُهُ . وَالَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَشْبَهُ بِالاِتِّبَاعِ وَإِنَّمَا أَرَادُوا أَنْ لاَ يَقُومَ الرَّجُلُ إِلَى الصَّلاَةِ وَقَلْبُهُ مَشْغُولٌ بِسَبَبِ شَيْءٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لاَ نَقُومُ إِلَى الصَّلاَةِ وَفِي أَنْفُسِنَا شَيْءٌ .
Anas (roziyallohu anhu) buni Nabiy ﷺga yetkazib rivoyat qiladi. U zot: «Kechki ovqat tayyor boʻlib, namozga iqomat aytilsa, ovqatdan boshlanglar», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Oisha, Ibn Umar, Salama ibn al-Akvaʼ va Ummu Salamadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Anasning hadisi hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺning ashoblaridan baʼzi ilm ahli nazdida shunga amal qilinadi, ular orasida Abu Bakr, Umar va Ibn Umar bor. Ahmad bilan Ishoq ham shunday deyishadi; ular: jamoat namozi qoʻldan ketsa ham, kechki ovqatdan boshlaydi, deyishadi. Abu Iso aytdi: Men Jorudni shunday deganini eshitdim: Men Vakiʼni bu hadis haqida shunday deganini eshitdim: ovqat buziladigan (qoladigan) holatda boʻlsagina ovqatdan boshlaydi. Nabiy ﷺning ashoblaridan va boshqalardan baʼzi ilm ahli borgan (yoʻl) ittiboʼga (sunnatga ergashishga) koʻra mosroqdir; ular faqat kishining qalbi biror narsa sababli band boʻlgan holda namozga turmasligini istaganlar. Ibn Abbosdan ham rivoyat qilinishicha, u: «Koʻnglimizda bir narsa boʻlgan holda namozga turmaymiz», degan.Анас (розияллоҳу анҳу) буни Набий ﷺга етказиб ривоят қилади. У зот: «Кечки овқат тайёр бўлиб, намозга иқомат айтилса, овқатдан бошланглар», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Оиша, Ибн Умар, Салама ибн ал-Акваъ ва Умму Саламадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Анаснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺнинг ашобларидан баъзи илм аҳли наздида шунга амал қилинади, улар орасида Абу Бакр, Умар ва Ибн Умар бор. Аҳмад билан Ишоқ ҳам шундай дейишади; улар: жамоат намози қўлдан кетса ҳам, кечки овқатдан бошлайди, дейишади. Абу Исо айтди: Мен Жорудни шундай деганини эшитдим: Мен Вакиъни бу ҳадис ҳақида шундай деганини эшитдим: овқат бузиладиган (қоладиган) ҳолатда бўлсагина овқатдан бошлайди. Набий ﷺнинг ашобларидан ва бошқалардан баъзи илм аҳли борган (йўл) иттибўга (суннатга эргашишга) кўра мосроқдир; улар фақат кишининг қалби бирор нарса сабабли банд бўлган ҳолда намозга турмаслигини истаганлар. Ибн Аббосдан ҳам ривоят қилинишича, у: «Кўнглимизда бир нарса бўлган ҳолда намозга турмаймиз», деган.