حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ خَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا فَصَلَّيْنَا مَعَهُ قُعُودًا ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ " إِنَّمَا الإِمَامُ أَوْ إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَّ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُمْ . وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الإِمَامُ جَالِسًا لَمْ يُصَلِّ مَنْ خَلْفَهُ إِلاَّ قِيَامًا فَإِنْ صَلَّوْا قُعُودًا لَمْ تُجْزِهِمْ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ .
Qutayba ibn Said bizga aytib berdi, Lays bizga aytib berdi, u Ibn Shihobdan, u Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U shunday dedi: Rasululloh ﷺ otdan yiqilib, (badanlari) shilindi. Soʻng bizga oʻtirgan holda imom boʻlib (namoz oʻqib) berdilar, biz ham u zot bilan oʻtirgan holda oʻqidik. Soʻngra (namozdan) bursildilar-da, shunday dedilar: «Imom — unga ergashilishi uchungina (tayinlangan). Bas, qachon u takbir aytsa, takbir ayting; qachon ruku qilsa, ruku qiling; qachon (boshini) koʻtarsa, koʻtaring; qachon u ‹Samiʼallohu liman hamidah› desa, ‹Robbano va lakal-hamd› (Ey Robbimiz, hamd Sengadir) deng; qachon sajda qilsa, sajda qiling; qachon u oʻtirgan holda namoz oʻqisa, hammangiz oʻtirgan holda oʻqing». U (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Oisha, Abu Hurayra, Jobir, Ibn Umar va Muoviyadan (ham hadis) bor. Abu Iso aytdi: Anasning Rasululloh ﷺ otdan yiqilib (badanlari) shilingani haqidagi hadisi hasan sahihdir. Nabiy ﷺning ashoblaridan baʼzilari ushbu hadisga (amal qilish)ga oʻtganlar; ulardan Jobir ibn Abdulloh, Usayd ibn Huzayr, Abu Hurayra va boshqalar (bor). Ahmad va Ishoq ham ushbu hadis bilan (fatvo) aytadi. Ahli ilmdan baʼzilari esa: «Imom oʻtirgan holda namoz oʻqisa, uning ortidagilar faqat tik turgan holda oʻqiydilar; agar oʻtirgan holda oʻqisalar, ularga (namozi) kifoya qilmaydi», dedi. Bu Sufyon as-Savriy, Molik ibn Anas, Ibnul-Muborak va Shofiyning soʻzidir.Қутайба ибн Саид бизга айтиб берди, Лайс бизга айтиб берди, у Ибн Шиҳобдан, у Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ отдан йиқилиб, (баданлари) шилинди. Сўнг бизга ўтирган ҳолда имом бўлиб (намоз ўқиб) бердилар, биз ҳам у зот билан ўтирган ҳолда ўқидик. Сўнгра (намоздан) бурсилдилар-да, шундай дедилар: «Имом — унга эргашилиши учунгина (тайинланган). Бас, қачон у такбир айтса, такбир айтинг; қачон руку қилса, руку қилинг; қачон (бошини) кўтарса, кўтаринг; қачон у ‹Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ› деса, ‹Роббано ва лакал-ҳамд› (Эй Роббимиз, ҳамд Сенгадир) денг; қачон сажда қилса, сажда қилинг; қачон у ўтирган ҳолда намоз ўқиса, ҳаммангиз ўтирган ҳолда ўқинг». У (Абу Исо) айтди: Бу бобда Оиша, Абу Ҳурайра, Жобир, Ибн Умар ва Муовиядан (ҳам ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Анаснинг Расулуллоҳ ﷺ отдан йиқилиб (баданлари) шилингани ҳақидаги ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Набий ﷺнинг ашобларидан баъзилари ушбу ҳадисга (амал қилиш)га ўтганлар; улардан Жобир ибн Абдуллоҳ, Усайд ибн Ҳузайр, Абу Ҳурайра ва бошқалар (бор). Аҳмад ва Ишоқ ҳам ушбу ҳадис билан (фатво) айтади. Аҳли илмдан баъзилари эса: «Имом ўтирган ҳолда намоз ўқиса, унинг ортидагилар фақат тик турган ҳолда ўқийдилар; агар ўтирган ҳолда ўқисалар, уларга (намози) кифоя қилмайди», деди. Бу Суфён ас-Саврий, Молик ибн Анас, Ибнул-Муборак ва Шофийнинг сўзидир.