حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هُوَ أَخُو سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُمَا عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتْ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فَكَاكَهَا مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عِتْقَ الذُّكُورِ لِلرِّجَالِ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الْإِنَاثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Qaysi bir musulmon kishi musulmon bir erkakni ozod qilsa, u (ozod qilingan kishi) uning doʻzaxdan najoti boʻladi — uning (ozod qilgan kishining) har bir aʼzosi evaziga (ozod qilinganning) bir aʼzosi kifoya qiladi. Qaysi bir musulmon kishi ikki musulmon ayolni ozod qilsa, ular ikkovi uning doʻzaxdan najoti boʻladi — uning har bir aʼzosi evaziga ulardan bir aʼzo kifoya qiladi. Qaysi bir musulmon ayol musulmon bir ayolni ozod qilsa, u uning doʻzaxdan najoti boʻladi — uning har bir aʼzosi evaziga (ozod qilinganning) bir aʼzosi kifoya qiladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu yuzdan hasan sahih garibdir. Abu Iso aytdi: Hadisda erkaklarni ozod qilish ayollarni ozod qilishdan koʻra erkaklar uchun afzalroq ekanligiga dalolat qiluvchi narsa bor, chunki Rasululloh ﷺ: «Kim musulmon bir erkakni ozod qilsa, u uning doʻzaxdan najoti boʻladi — uning har bir aʼzosi evaziga bir aʼzo kifoya qiladi», deganlar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Қайси бир мусулмон киши мусулмон бир эркакни озод қилса, у (озод қилинган киши) унинг дўзахдан нажоти бўлади — унинг (озод қилган кишининг) ҳар бир аъзоси эвазига (озод қилинганнинг) бир аъзоси кифоя қилади. Қайси бир мусулмон киши икки мусулмон аёлни озод қилса, улар иккови унинг дўзахдан нажоти бўлади — унинг ҳар бир аъзоси эвазига улардан бир аъзо кифоя қилади. Қайси бир мусулмон аёл мусулмон бир аёлни озод қилса, у унинг дўзахдан нажоти бўлади — унинг ҳар бир аъзоси эвазига (озод қилинганнинг) бир аъзоси кифоя қилади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу юздан ҳасан саҳиҳ гарибдир. Абу Исо айтди: Ҳадисда эркакларни озод қилиш аёлларни озод қилишдан кўра эркаклар учун афзалроқ эканлигига далолат қилувчи нарса бор, чунки Расулуллоҳ ﷺ: «Ким мусулмон бир эркакни озод қилса, у унинг дўзахдан нажоти бўлади — унинг ҳар бир аъзоси эвазига бир аъзо кифоя қилади», деганлар.