Horis (rahimahulloh) Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi: U: «Sizlar mana bu oyatni: {Vasiyat qilgan vasiyatlaringizdan yoki qarzdan keyin} (Niso 11) deb oʻqiysizlar. Holbuki Rasululloh ﷺ qarzni vasiyatdan oldin (ado qilishga) hukm qilganlar. Hamda ona-bir (ota ham ona ham bir) aka-ukalar bir-biriga meros boʻladilar, faqat ota-bir (lekin onasi boshqa) aka-ukalar (ona-birlar borligida) meros olmaydilar: kishi ota-bir va ona-bir akasiga meros boʻladi, faqat ota-bir akasiga (ona-birlar borligida) emas», dedi. Bizga Bundor, unga Yazid ibn Horun, unga Zakariyo ibn Abu Zoida, u Abu Ishoqdan, u Horisdan, u Alidan, u Nabiy ﷺdan shuning misli (hadisni rivoyat qildi).Ҳорис (раҳимаҳуллоҳ) Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади: У: «Сизлар мана бу оятни: {Васият қилган васиятларингиздан ёки қарздан кейин} (Нисо 11) деб ўқийсизлар. Ҳолбуки Расулуллоҳ ﷺ қарзни васиятдан олдин (адо қилишга) ҳукм қилганлар. Ҳамда она-бир (ота ҳам она ҳам бир) ака-укалар бир-бирига мерос бўладилар, фақат ота-бир (лекин онаси бошқа) ака-укалар (она-бирлар борлигида) мерос олмайдилар: киши ота-бир ва она-бир акасига мерос бўлади, фақат ота-бир акасига (она-бирлар борлигида) эмас», деди. Бизга Бундор, унга Язид ибн Ҳорун, унга Закариё ибн Абу Зоида, у Абу Ишоқдан, у Ҳорисдан, у Алидан, у Набий ﷺдан шунинг мисли (ҳадисни ривоят қилди).