حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ وَاصِلٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاتِكَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ اشْتَكَتْ عَيْنِي أَفَأَكْتَحِلُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَلاَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ . وَأَبُو عَاتِكَةَ يُضَعَّفُ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ فَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺning oldilariga kelib: «Koʻzim ogʻriyapti, roʻzador holimda surma tortsam boʻladimi?», dedi. U zot: «Ha», dedilar. Abu Iso aytdi: Anas hadisining isnodi qaviy emas va bu bobda Paygʻambar ﷺdan biror narsa sahih boʻlmagan. Abu Otika zaif sanaladi. Ahli ilm roʻzador uchun surma masalasida ixtilof qilganlar: baʼzilari uni makruh sanaganlar, bu Sufyon, Ibn Muborak, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Baʼzi ahli ilm esa roʻzador uchun surmaga ruxsat berdilar, bu Shofiʼiyning soʻzidir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺнинг олдиларига келиб: «Кўзим оғрияпти, рўзадор ҳолимда сурма тортсам бўладими?», деди. У зот: «Ҳа», дедилар. Абу Исо айтди: Анас ҳадисининг исноди қавий эмас ва бу бобда Пайғамбар ﷺдан бирор нарса саҳиҳ бўлмаган. Абу Отика заиф саналади. Аҳли илм рўзадор учун сурма масаласида ихтилоф қилганлар: баъзилари уни макруҳ санаганлар, бу Суфён, Ибн Муборак, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Баъзи аҳли илм эса рўзадор учун сурмага рухсат бердилар, бу Шофиъийнинг сўзидир.