حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ وَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ فِيهَا دَمًا أَوْ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَأْذَنْ لَكَ وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهِ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ " . فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ بِذَلِكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى وَلاَ فَارًّا بِخِزْيَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي شُرَيْحٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْعَدَوِيُّ وَهُوَ الْكَعْبِيُّ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ " يَعْنِي الْجِنَايَةَ يَقُولُ مَنْ جَنَى جِنَايَةً أَوْ أَصَابَ دَمًا ثُمَّ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ فَإِنَّهُ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ .
Abu Shurayh al-Adawiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Makkaga qoʻshin joʻnatayotgan Amr ibn Saidga shunday dedi: «Ey amir, menga ruxsat bergin, men senga Rasululloh ﷺ Makka fathining ertasi kuni aytgan bir soʻzni soʻzlab beray. Uni quloqlarim eshitdi, qalbim yodlab oldi, u zot soʻzlaganlarida koʻzlarim koʻrdi. U zot Allohga hamd aytib, Uni ulugʻladilar, soʻngra: ‹Albatta, Makkani Alloh harom (hurmatli) qilgan, uni odamlar harom qilgani yoʻq. Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan kishiga unda qon toʻkish yoki uning daraxtini kesish halol emas. Agar kimdir Rasululloh ﷺning unda jang qilganliklarini bahona qilsa, unga ayting: Albatta, Alloh Oʻz Rasuli ﷺga ruxsat berdi, senga ruxsat bergani yoʻq. Menga ham faqat kunduzning bir soatigina ruxsat berildi. Bugun uning hurmati kechagi hurmati kabi qaytdi. Bas, hozir boʻlgan kishi hozir boʻlmagan kishiga yetkazsin›, dedilar». Abu Shurayhdan: «Amr ibn Said senga nima dedi?» deb soʻralganda, u: «(Amr): Men buni sendan koʻra yaxshiroq bilaman, ey Abu Shurayh. Albatta, Haram osiyga ham, qon (toʻkib) qochganga ham, jinoyat qilib qochganga ham panoh boʻlmaydi, dedi», deb javob berdi. Abu Iso aytdi: «Va lo forran bixizyatin» (xorlik bilan qochganga ham) deb ham rivoyat qilinadi. Bu bobda Abu Hurayra va Ibn Abbosdan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Abu Shurayhning hadisi hasan sahih hadisdir. Abu Shurayh al-Xuzoiyning ismi Xuvaylid ibn Amr boʻlib, u al-Adawiy va al-Kaʼbiydir. Uning «va lo forran bixarbatin» degan soʻzining maʼnosi jinoyatdir; yaʼni kimki jinoyat qilsa yoki qon (toʻkishga) sababchi boʻlsa, soʻng Haramga panoh tortsa, unga had jazosi tatbiq etiladi, deb aytadi.Абу Шурайҳ ал-Адаwий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Маккага қўшин жўнатаётган Амр ибн Саидга шундай деди: «Эй амир, менга рухсат бергин, мен сенга Расулуллоҳ ﷺ Макка фатҳининг эртаси куни айтган бир сўзни сўзлаб берай. Уни қулоқларим эшитди, қалбим ёдлаб олди, у зот сўзлаганларида кўзларим кўрди. У зот Аллоҳга ҳамд айтиб, Уни улуғладилар, сўнгра: ‹Албатта, Маккани Аллоҳ ҳаром (ҳурматли) қилган, уни одамлар ҳаром қилгани йўқ. Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган кишига унда қон тўкиш ёки унинг дарахтини кесиш ҳалол эмас. Агар кимдир Расулуллоҳ ﷺнинг унда жанг қилганликларини баҳона қилса, унга айтинг: Албатта, Аллоҳ Ўз Расули ﷺга рухсат берди, сенга рухсат бергани йўқ. Менга ҳам фақат кундузнинг бир соатигина рухсат берилди. Бугун унинг ҳурмати кечаги ҳурмати каби қайтди. Бас, ҳозир бўлган киши ҳозир бўлмаган кишига етказсин›, дедилар». Абу Шурайҳдан: «Амр ибн Саид сенга нима деди?» деб сўралганда, у: «(Амр): Мен буни сендан кўра яхшироқ биламан, эй Абу Шурайҳ. Албатта, Ҳарам осийга ҳам, қон (тўкиб) қочганга ҳам, жиноят қилиб қочганга ҳам паноҳ бўлмайди, деди», деб жавоб берди. Абу Исо айтди: «Ва ло форран бихизятин» (хорлик билан қочганга ҳам) деб ҳам ривоят қилинади. Бу бобда Абу Ҳурайра ва Ибн Аббосдан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Абу Шурайҳнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Абу Шурайҳ ал-Хузоийнинг исми Хувайлид ибн Амр бўлиб, у ал-Адаwий ва ал-Каъбийдир. Унинг «ва ло форран бихарбатин» деган сўзининг маъноси жиноятдир; яъни кимки жиноят қилса ёки қон (тўкишга) сабабчи бўлса, сўнг Ҳарамга паноҳ тортса, унга ҳад жазоси татбиқ этилади, деб айтади.