حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلاً وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا وَإِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالاً " . فَقَالَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ صَدَقَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَّا قَوْلُهُ " إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا " . فَالرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَهُوَ أَلْحَنُ بِالْحُجَجِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِّ فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَيَذْهَبُ بِالْحَقِّ وَأَمَّا قَوْلُهُ " إِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلاً " . فَيَتَكَلَّفُ الْعَالِمُ إِلَى عِلْمِهِ مَا لاَ يَعْلَمُ فَيُجَهِّلُهُ ذَلِكَ وَأَمَّا قَوْلُهُ " إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا " . فَهِيَ هَذِهِ الْمَوَاعِظُ وَالأَمْثَالُ الَّتِي يَتَّعِظُ بِهَا النَّاسُ وَأَمَّا قَوْلُهُ " إِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالاً " . فَعَرْضُكَ كَلاَمَكَ وَحَدِيثَكَ عَلَى مَنْ لَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ وَلاَ يُرِيدُهُ .
Burayda ibn al-Husayb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning: «Albatta, baʼzi bayonda sehr bor, baʼzi ilmda johillik bor, baʼzi sheʼrda hikmat bor va baʼzi soʻzda ortiqchalik (yuk) bor», deganlarini eshitdim. Shunda Saʼsaʼa ibn Suhon: «Allohning Nabiysi ﷺ rost aytdilar. ‹Albatta, baʼzi bayonda sehr bor› deganlariga kelsak — bir kishining zimmasida haq (qarz) boʻladi-yu, u haq egasidan koʻra dalillarni keltirishga ustaroq boʻladi, shunda u oʻz bayoni bilan odamlarni sehrlab, haqni (yeb) ketadi. ‹Baʼzi ilmda johillik bor› deganlariga kelsak — olim oʻz ilmiga bilmagan narsasini qoʻshib yuklaydi, bu esa uni johil qilib qoʻyadi. ‹Baʼzi sheʼrda hikmat bor› deganlariga kelsak — bular odamlar pand-nasihat oladigan oʻgitlar va masallardir. ‹Baʼzi soʻzda ortiqchalik bor› deganlariga kelsak — bu sening soʻzing va gapingni unga ishi tushmagan va uni istamaydigan kishiga taqdim etishingdir», dedi.Бурайда ибн ал-Ҳусайб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг: «Албатта, баъзи баёнда сеҳр бор, баъзи илмда жоҳиллик бор, баъзи шеърда ҳикмат бор ва баъзи сўзда ортиқчалик (юк) бор», деганларини эшитдим. Шунда Саъсаъа ибн Суҳон: «Аллоҳнинг Набийси ﷺ рост айтдилар. ‹Албатта, баъзи баёнда сеҳр бор› деганларига келсак — бир кишининг зиммасида ҳақ (қарз) бўлади-ю, у ҳақ эгасидан кўра далилларни келтиришга устароқ бўлади, шунда у ўз баёни билан одамларни сеҳрлаб, ҳақни (еб) кетади. ‹Баъзи илмда жоҳиллик бор› деганларига келсак — олим ўз илмига билмаган нарсасини қўшиб юклайди, бу эса уни жоҳил қилиб қўяди. ‹Баъзи шеърда ҳикмат бор› деганларига келсак — булар одамлар панд-насиҳат оладиган ўгитлар ва масаллардир. ‹Баъзи сўзда ортиқчалик бор› деганларига келсак — бу сенинг сўзинг ва гапингни унга иши тушмаган ва уни истамайдиган кишига тақдим этишингдир», деди.