حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَمَا أَعْمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ إِلَّا قَطْعًا لِأَمْرِ أَهْلِ الشِّرْكِ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ وَعَفَا الْأَثَرْ وَدَخَلَ صَفَرْ فَقَدْ حَلَّتْ الْعُمْرَةُ لِمَنْ اعْتَمَرْ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Hasba kechasi Oishaga umra qildirganlari faqat mushriklarning ishini kesish uchun edi. Chunki ular: «(Tuyaning) oʻrkachidagi yara tuzalsa, iz oʻchsa va Safar (oyi) kirsa, umra qiluvchi uchun umra halol boʻldi», der edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Ҳасба кечаси Оишага умра қилдирганлари фақат мушрикларнинг ишини кесиш учун эди. Чунки улар: «(Туянинг) ўркачидаги яра тузалса, из ўчса ва Сафар (ойи) кирса, умра қилувчи учун умра ҳалол бўлди», дер эдилар.