حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ أَوْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ السُّلَمِيِّ قَالَ شُعْبَةُ قَالَ قَدْ حَدَّثَنِي بِهِ مَنْصُورٌ وَذَكَرَ ثَلَاثَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ قَالَ بَعْدُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ مُرَّةَ أَوْ عَنْ كَعْبٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ قَالَ جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ ثُمَّ قَالَ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَتَكُونَ قِيدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يَقُومَ الظِّلُّ قِيَامَ الرُّمْحِ ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ وَإِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ فَغَسَلَ يَدَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ وَإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ وَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ قَالَ شُعْبَةُ وَلَمْ يَذْكُرْ مَسْحَ الرَّأْسِ وَأَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ رَجُلًا مُسْلِمًا كَانَ فِكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزَى بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزَى بِكُلِّ عُضْوَيْنِ مِنْ أَعْضَائِهِمَا عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتْ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فِكَاكَهَا مِنْ النَّارِ يُجْزَى بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْ
Murra ibn Kaʼb yoki Kaʼb ibn Murra as-Sulamiy aytadi: Men Rasululloh ﷺdan: «Kechaning qaysi (qismi duoga) eng eshituvchidir?» deb soʻradim. U zot: «Kechaning oxirgi yarmi», dedilar. Soʻng: «Bomdodni oʻqiguningcha namoz qabuldir; soʻng quyosh chiqib, bir yoki ikki nayza boʻyi koʻtarilguncha namoz yoʻq; soʻng soya nayza boʻyi tik boʻlguncha namoz qabuldir; soʻng quyosh ogʻguncha namoz yoʻq; soʻng asrni oʻqiguningcha namoz qabuldir; soʻng quyosh botguncha namoz yoʻq. Banda tahorat qilib qoʻllarini yuvsa, xatolari qoʻllaridan toʻkiladi; yuzini yuvsa, xatolari yuzidan toʻkiladi; bilaklarini yuvsa, xatolari bilaklaridan toʻkiladi; oyoqlarini yuvsa, xatolari oyoqlaridan toʻkiladi», dedilar. Shuʼba aytdi: U boshga mash tortishni zikr qilmadi. «Qaysi bir kishi musulmon bir kishini ozod qilsa, u uning doʻzaxdan qutulishi boʻladi; uning har bir aʼzosi evaziga (ozod qilguvchining) bir aʼzosi (doʻzaxdan) qutqariladi. Qaysi bir musulmon kishi ikkita musulmon ayolni ozod qilsa, u ikkovi uning doʻzaxdan qutulishi boʻladi; ularning har ikki aʼzosi evaziga uning bir aʼzosi qutqariladi. Qaysi bir musulmon ayol musulmon bir ayolni ozod qilsa, u uning doʻzaxdan qutulishi boʻladi; har bir aʼzosi evaziga...»Мурра ибн Каъб ёки Каъб ибн Мурра ас-Суламий айтади: Мен Расулуллоҳ ﷺдан: «Кечанинг қайси (қисми дуога) энг эшитувчидир?» деб сўрадим. У зот: «Кечанинг охирги ярми», дедилар. Сўнг: «Бомдодни ўқигунингча намоз қабулдир; сўнг қуёш чиқиб, бир ёки икки найза бўйи кўтарилгунча намоз йўқ; сўнг соя найза бўйи тик бўлгунча намоз қабулдир; сўнг қуёш оғгунча намоз йўқ; сўнг асрни ўқигунингча намоз қабулдир; сўнг қуёш ботгунча намоз йўқ. Банда таҳорат қилиб қўлларини ювса, хатолари қўлларидан тўкилади; юзини ювса, хатолари юзидан тўкилади; билакларини ювса, хатолари билакларидан тўкилади; оёқларини ювса, хатолари оёқларидан тўкилади», дедилар. Шуъба айтди: У бошга маш тортишни зикр қилмади. «Қайси бир киши мусулмон бир кишини озод қилса, у унинг дўзахдан қутулиши бўлади; унинг ҳар бир аъзоси эвазига (озод қилгувчининг) бир аъзоси (дўзахдан) қутқарилади. Қайси бир мусулмон киши иккита мусулмон аёлни озод қилса, у иккови унинг дўзахдан қутулиши бўлади; уларнинг ҳар икки аъзоси эвазига унинг бир аъзоси қутқарилади. Қайси бир мусулмон аёл мусулмон бир аёлни озод қилса, у унинг дўзахдан қутулиши бўлади; ҳар бир аъзоси эвазига...»