حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه مَا عِنْدَنَا كِتَابٌ نَقْرَؤُهُ إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ، غَيْرَ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ. قَالَ فَأَخْرَجَهَا فَإِذَا فِيهَا أَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ وَأَسْنَانِ الإِبِلِ. قَالَ وَفِيهَا الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ، وَمَنْ وَالَى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ، وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ.
(Ibrohim at-Taymiy otasidan rivoyat qildiki, u aytdi:) Ali (roziyallohu anhu): «Bizning oldimizda Allohning Kitobidan va mana shu sahifadan boshqa oʻqiydigan kitob yoʻq», dedi-da, uni (sahifani) chiqardi. Unda jarohatlar (diyati) va tuya (zakoti)ning yoshlari haqida narsalar (yozilgan) edi. Unda yana (shunday yozilgan) edi: «Madina — Ayr (togʻi)dan Savr (togʻi)gacha boʻlgan haram (qoʻriqxona)dir. Kim unda bidʼat (dinga yangilik) sodir qilsa yoki bidʼatchini (jinoyatchini) panoh bersa, unga Alloh, farishtalar va barcha odamlarning laʼnati boʻladi; Qiyomat kuni undan na farz, na nafl (amal) qabul qilinadi. Kim oʻz xojalarining iznisiz boshqa bir qavmni (oʻziga) maula (homiy) tutsa, unga ham Alloh, farishtalar va barcha odamlarning laʼnati boʻladi; Qiyomat kuni undan na farz, na nafl qabul qilinadi. Musulmonlarning zimmasi (omonlik ahdi) bittadir, uni ularning eng past(martaba)lisi ham (berishga) haqlidir. Kim bir musulmonning (bergan) omonligini buzsa, unga Alloh, farishtalar va barcha odamlarning laʼnati boʻladi; Qiyomat kuni undan na farz, na nafl qabul qilinadi», (deb yozilgan edi).(Иброҳим ат-Таймий отасидан ривоят қилдики, у айтди:) Али (розияллоҳу анҳу): «Бизнинг олдимизда Аллоҳнинг Китобидан ва мана шу саҳифадан бошқа ўқийдиган китоб йўқ», деди-да, уни (саҳифани) чиқарди. Унда жароҳатлар (дияти) ва туя (закоти)нинг ёшлари ҳақида нарсалар (ёзилган) эди. Унда яна (шундай ёзилган) эди: «Мадина — Айр (тоғи)дан Савр (тоғи)гача бўлган ҳарам (қўриқхона)дир. Ким унда бидъат (динга янгилик) содир қилса ёки бидъатчини (жиноятчини) паноҳ берса, унга Аллоҳ, фаришталар ва барча одамларнинг лаънати бўлади; Қиёмат куни ундан на фарз, на нафл (амал) қабул қилинади. Ким ўз хожаларининг изнисиз бошқа бир қавмни (ўзига) маула (ҳомий) туца, унга ҳам Аллоҳ, фаришталар ва барча одамларнинг лаънати бўлади; Қиёмат куни ундан на фарз, на нафл қабул қилинади. Мусулмонларнинг зиммаси (омонлик аҳди) биттадир, уни уларнинг энг паст(мартаба)лиси ҳам (беришга) ҳақлидир. Ким бир мусулмоннинг (берган) омонлигини бузса, унга Аллоҳ, фаришталар ва барча одамларнинг лаънати бўлади; Қиёмат куни ундан на фарз, на нафл қабул қилинади», (деб ёзилган эди).