حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ " مَنْ لَهُ بَيِّنَةٌ عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ، فَلَهُ سَلَبُهُ ". فَقُمْتُ لأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلٍ، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لِي، فَجَلَسْتُ، ثُمَّ بَدَا لِي فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ سِلاَحُ هَذَا الْقَتِيلِ الَّذِي يَذْكُرُ عِنْدِي. قَالَ فَأَرْضِهِ مِنْهُ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ كَلاَّ لاَ يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ مِنْ قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ. قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَدَّاهُ إِلَىَّ فَاشْتَرَيْتُ مِنْهُ خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ. قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ عَنِ اللَّيْثِ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَدَّاهُ إِلَىَّ. وَقَالَ أَهْلُ الْحِجَازِ الْحَاكِمُ لاَ يَقْضِي بِعِلْمِهِ، شَهِدَ بِذَلِكَ فِي وِلاَيَتِهِ أَوْ قَبْلَهَا. وَلَوْ أَقَرَّ خَصْمٌ عِنْدَهُ لآخَرَ بِحَقٍّ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ، فَإِنَّهُ لاَ يَقْضِي عَلَيْهِ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ، حَتَّى يَدْعُوَ بِشَاهِدَيْنِ فَيُحْضِرَهُمَا إِقْرَارَهُ. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِرَاقِ مَا سَمِعَ أَوْ رَآهُ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ قَضَى بِهِ، وَمَا كَانَ فِي غَيْرِهِ لَمْ يَقْضِ إِلاَّ بِشَاهِدَيْنِ. وَقَالَ آخَرُونَ مِنْهُمْ بَلْ يَقْضِي بِهِ، لأَنَّهُ مُؤْتَمَنٌ، وَإِنَّمَا يُرَادُ مِنَ الشَّهَادَةِ مَعْرِفَةُ الْحَقِّ، فَعِلْمُهُ أَكْثَرُ مِنَ الشَّهَادَةِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَقْضِي بِعِلْمِهِ فِي الأَمْوَالِ، وَلاَ يَقْضِي فِي غَيْرِهَا. وَقَالَ الْقَاسِمُ لاَ يَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ أَنْ يُمْضِيَ قَضَاءً بِعِلْمِهِ دُونَ عِلْمِ غَيْرِهِ، مَعَ أَنَّ عِلْمَهُ أَكْثَرُ مِنْ شَهَادَةِ غَيْرِهِ، وَلَكِنَّ فِيهِ تَعَرُّضًا لِتُهَمَةِ نَفْسِهِ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ، وَإِيقَاعًا لَهُمْ فِي الظُّنُونِ، وَقَدْ كَرِهَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظَّنَّ فَقَالَ " إِنَّمَا هَذِهِ صَفِيَّةُ ".
(Abu Muhammad — Abu Qatodaning mavlosi — rivoyat qildiki, Abu Qatoda (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ Hunayn kuni: «Kim oʻzi oʻldirgan bir maqtul (oʻlik dushman) ustida bayyina (dalil-guvoh) keltirsa, uning salabi (oʻljasi — qurol-yarogʻ va anjomi) uniki boʻladi», dedilar. Bas, men oʻzim oʻldirgan bir maqtul ustida bayyina (guvoh) izlash uchun turdim, ammo men uchun guvohlik beradigan hech kimni koʻrmadim, shuning uchun oʻtirdim. Soʻng menga (bir fikr) keldi-da, uning ishini Rasululloh ﷺga zikr qildim. Shunda U zotning hamsuhbatlaridan bir kishi: «Bu (kishi) zikr qilayotgan maqtulning quroli mening huzurimda», dedi. (Roviy aytdi:) U zot: «Uni undan (Abu Qatodadan) rozi qil (oʻrnini qopla)», dedilar. Shunda Abu Bakr: «Aslo! U (qurolni) — Qurayshdan boʻlgan bir mayda qushcha (kichik kishi)ga berib, Allohning sherlaridan boʻlgan, Alloh va Uning Rasuli yoʻlida jang qiladigan bir sherni (esa quruq) qoldirmaydi!» dedi. (Roviy aytdi:) Bas, Rasululloh ﷺ buyurdilar, u (qurolni) menga topshirdi. Men undan (oʻsha oʻlja puliga) bir bogʻ (xirof) sotib oldim — bu men toʻplagan birinchi mol edi. (Abdulloh menga Laysdan (rivoyat qilib) aytdi: Paygʻambar ﷺ turdilar-da, uni menga topshirdilar.) Hijoz ahli aytdi: Hokim (qozi) oʻz ilmi bilan hukm qilmaydi — u (oʻsha narsaga) oʻz hokimligi (davri)da yoki undan oldin guvoh boʻlganmi (farqi yoʻq). Agar bir daʼvogar uning huzurida — qazo (sud) majlisida — boshqasi uchun bir haqni iqror qilsa ham, ularning baʼzisining soʻziga koʻra, u (qozi) — toki ikki guvohni chaqirib, ularni (oʻsha) iqrorga hozir qilmaguncha — unga qarshi hukm qilmaydi. Iroq ahlining baʼzisi aytdi: U qazo majlisida nimani eshitsa yoki koʻrsa, shu bilan hukm qiladi; (qazo majlisidan) boshqa joyda boʻlgan (narsa)ni esa faqat ikki guvoh bilan hukm qiladi. Ulardan boshqalari aytdi: Balki, u shu bilan (oʻz ilmi bilan) hukm qiladi; chunki u — ishonchli (kishi)dir, guvohlikdan esa faqat haqni bilish koʻzlanadi, uning ilmi esa guvohlikdan koʻra (ishonchliroq va) koʻproqdir. Ularning baʼzisi aytdi: U mol-mulk (ishlari)da oʻz ilmi bilan hukm qiladi, boshqasida esa hukm qilmaydi. Qosim aytdi: Hokimga oʻz ilmi bilan — boshqaning ilmisiz — hukmni oʻtkazish toʻgʻri kelmaydi; garchi uning ilmi boshqaning guvohligidan koʻra (ishonchliroq va) koʻp boʻlsa-da; lekin bunda — musulmonlar nazdida oʻzini tuhmatga qoʻyish va ularni gumon (shubha)larga solish (xavfi) bor. Paygʻambar ﷺ esa gumonni yomon koʻrgan edilar; bas, U zot: «Bu — faqat Safiyadir», degan edilar.(Абу Муҳаммад — Абу Қатоданинг мавлоси — ривоят қилдики, Абу Қатода (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ Ҳунайн куни: «Ким ўзи ўлдирган бир мақтул (ўлик душман) устида баййина (далил-гувоҳ) келтирса, унинг салаби (ўлжаси — қурол-яроғ ва анжоми) уники бўлади», дедилар. Бас, мен ўзим ўлдирган бир мақтул устида баййина (гувоҳ) излаш учун турдим, аммо мен учун гувоҳлик берадиган ҳеч кимни кўрмадим, шунинг учун ўтирдим. Сўнг менга (бир фикр) келди-да, унинг ишини Расулуллоҳ ﷺга зикр қилдим. Шунда У зотнинг ҳамсуҳбатларидан бир киши: «Бу (киши) зикр қилаётган мақтулнинг қуроли менинг ҳузуримда», деди. (Ровий айтди:) У зот: «Уни ундан (Абу Қатодадан) рози қил (ўрнини қопла)», дедилар. Шунда Абу Бакр: «Асло! У (қуролни) — Қурайшдан бўлган бир майда қушча (кичик киши)га бериб, Аллоҳнинг шерларидан бўлган, Аллоҳ ва Унинг Расули йўлида жанг қиладиган бир шерни (эса қуруқ) қолдирмайди!» деди. (Ровий айтди:) Бас, Расулуллоҳ ﷺ буюрдилар, у (қуролни) менга топширди. Мен ундан (ўша ўлжа пулига) бир боғ (хироф) сотиб олдим — бу мен тўплаган биринчи мол эди. (Абдуллоҳ менга Лайсдан (ривоят қилиб) айтди: Пайғамбар ﷺ турдилар-да, уни менга топширдилар.) Ҳижоз аҳли айтди: Ҳоким (қози) ўз илми билан ҳукм қилмайди — у (ўша нарсага) ўз ҳокимлиги (даври)да ёки ундан олдин гувоҳ бўлганми (фарқи йўқ). Агар бир даъвогар унинг ҳузурида — қазо (суд) мажлисида — бошқаси учун бир ҳақни иқрор қилса ҳам, уларнинг баъзисининг сўзига кўра, у (қози) — токи икки гувоҳни чақириб, уларни (ўша) иқрорга ҳозир қилмагунча — унга қарши ҳукм қилмайди. Ироқ аҳлининг баъзиси айтди: У қазо мажлисида нимани эшица ёки кўрса, шу билан ҳукм қилади; (қазо мажлисидан) бошқа жойда бўлган (нарса)ни эса фақат икки гувоҳ билан ҳукм қилади. Улардан бошқалари айтди: Балки, у шу билан (ўз илми билан) ҳукм қилади; чунки у — ишончли (киши)дир, гувоҳликдан эса фақат ҳақни билиш кўзланади, унинг илми эса гувоҳликдан кўра (ишончлироқ ва) кўпроқдир. Уларнинг баъзиси айтди: У мол-мулк (ишлари)да ўз илми билан ҳукм қилади, бошқасида эса ҳукм қилмайди. Қосим айтди: Ҳокимга ўз илми билан — бошқанинг илмисиз — ҳукмни ўтказиш тўғри келмайди; гарчи унинг илми бошқанинг гувоҳлигидан кўра (ишончлироқ ва) кўп бўлса-да; лекин бунда — мусулмонлар наздида ўзини туҳматга қўйиш ва уларни гумон (шубҳа)ларга солиш (хавфи) бор. Пайғамбар ﷺ эса гумонни ёмон кўрган эдилар; бас, У зот: «Бу — фақат Сафиядир», деган эдилар.