أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ : أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ وَكَتَبَهُ مِنْهَا كِتَابًا أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ، مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى أَهْلِهِ تَبْتَغِي مِنْهُمُ النَّفَقَةَ، فَقَالُوا : لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ، وَعَلَيْكِ الْعِدَّةُ، وَانْتَقِلِي إِلَى بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ، وَلَا تُفَوِّتِينَا بِنَفْسِكِ "، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ أُمَّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ يَدْخُلُ إِلَيْهَا إِخْوَانُهَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَلَكِنِ انْتَقِلِي إِلَى بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى، إِنْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ لَمْ يَرَ شَيْئًا وَلَا تُفَوِّتِينَا بِنَفْسِكِ "، فَانْطَلَقَتْ إِلَى بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَلَمَّا حَلَّتْ، ذَكَرَتْ أَنَّ مُعَاوِيَةَ، وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَاهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَّا مُعَاوِيَةُ، فَرَجُلٌ لَا مَالَ لَهُ، وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ، فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، فَأَيْنَ أَنْتِ مِنْ أُسَامَةَ؟ " فَكَأَنَّ أَهْلَهَا كَرِهُوا ذَلِكَ، فَقَالَتْ : وَاللَّهِ لَا أَنْكِحُ إِلَّا الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَكَحَتْ أُسَامَةَ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : يَا فَاطِمَةُ ، اتَّقِي اللَّهَ، فَقَدْ عَلِمْتِ فِي أَيِّ شَيْءٍ كَانَ هَذَا، قَالَ : وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : # يَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ سورة الطلاق آية 1 # وَالْفَاحِشَةُ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهَا، فَإِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ، فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يُخْرِجُوهَا
Fotima bint Qays (roziyallohu anho) unga hadis aytdi — u esa uning (aytganini) yozib oldi — u Qurayshdan, Banu Maxzumdan boʻlgan bir kishining nikohida edi. Eri uni qatʼiy taloq bilan taloq qildi. Shunda u erining ahliga odam yuborib, ulardan nafaqa soʻradi. Ular: «Senga nafaqa yoʻq», dedilar. Bu Rasululloh ﷺga yetganida, u zot: «Senga nafaqa yoʻq, sening zimmangda idda bor. Ummu Sharikning uyiga koʻchib bor va oʻzingni bizdan uzma», dedilar. Soʻng: «Ummu Sharik — huzuriga muhojirlardan boʻlgan birodarlari kirib turadigan ayoldir. Yaxshisi, Ibn Ummu Maktumning uyiga koʻchib bor; chunki u koʻzi ojiz kishidir — kiyimingni yechsang ham, u hech narsani koʻrmaydi. Va oʻzingni bizdan uzma», dedilar. U Ibn Ummu Maktumning uyiga bordi. Iddasi tugagach, Muoviya bilan Abu Jahm unga sovchi boʻlganini aytdi. Rasululloh ﷺ: «Muoviyaga kelsak, u moli yoʻq kishidir. Abu Jahmga kelsak, u hassasini yelkasidan qoʻymaydi. Usoma qani senga?» dedilar. Uning ahli buni yoqtirmagandek boʻldi. U esa: «Allohga qasamki, men faqat Rasululloh ﷺ aytgan kishiga tegaman», dedi va Usomaga tegdi. Muhammad ibn Amr aytdi: Muhammad ibn Ibrohim: «Ey Fotima, Allohdan qoʻrq! Bu qaysi ish sababidan boʻlganini bilasan-ku», dedi. (Rovi) aytdi: Ibn Abbos aytdi: Alloh taolo: {Ey Nabiy! Ayollarni taloq qilsangiz, iddalarini (hisobga olib) taloq qilinglar va iddani sanab boringlar. Robbingiz Allohdan qoʻrqinglar. Ularni uylaridan chiqarmanglar, ular ham chiqmasinlar — ochiq bir fohisha ish qilsalargina (bundan mustasno)}, dedi. Fohisha ish — ayolning oʻz ahliga qoʻpollik qilishidir. Bas, u shuni qilsa, ular uni chiqarishlari halol boʻladi.Фотима бинт Қайс (розияллоҳу анҳо) унга ҳадис айтди — у эса унинг (айтганини) ёзиб олди — у Қурайшдан, Бану Махзумдан бўлган бир кишининг никоҳида эди. Эри уни қатъий талоқ билан талоқ қилди. Шунда у эрининг аҳлига одам юбориб, улардан нафақа сўради. Улар: «Сенга нафақа йўқ», дедилар. Бу Расулуллоҳ ﷺга етганида, у зот: «Сенга нафақа йўқ, сенинг зиммангда идда бор. Умму Шарикнинг уйига кўчиб бор ва ўзингни биздан узма», дедилар. Сўнг: «Умму Шарик — ҳузурига муҳожирлардан бўлган биродарлари кириб турадиган аёлдир. Яхшиси, Ибн Умму Мактумнинг уйига кўчиб бор; чунки у кўзи ожиз кишидир — кийимингни ечсанг ҳам, у ҳеч нарсани кўрмайди. Ва ўзингни биздан узма», дедилар. У Ибн Умму Мактумнинг уйига борди. Иддаси тугагач, Муовия билан Абу Жаҳм унга совчи бўлганини айтди. Расулуллоҳ ﷺ: «Муовияга келсак, у моли йўқ кишидир. Абу Жаҳмга келсак, у ҳассасини елкасидан қўймайди. Усома қани сенга?» дедилар. Унинг аҳли буни ёқтирмагандек бўлди. У эса: «Аллоҳга қасамки, мен фақат Расулуллоҳ ﷺ айтган кишига тегаман», деди ва Усомага тегди. Муҳаммад ибн Амр айтди: Муҳаммад ибн Иброҳим: «Эй Фотима, Аллоҳдан қўрқ! Бу қайси иш сабабидан бўлганини биласан-ку», деди. (Рови) айтди: Ибн Аббос айтди: Аллоҳ таоло: {Эй Набий! Аёлларни талоқ қилсангиз, иддаларини (ҳисобга олиб) талоқ қилинглар ва иддани санаб боринглар. Роббингиз Аллоҳдан қўрқинглар. Уларни уйларидан чиқарманглар, улар ҳам чиқмасинлар — очиқ бир фоҳиша иш қилсаларгина (бундан мустасно)}, деди. Фоҳиша иш — аёлнинг ўз аҳлига қўполлик қилишидир. Бас, у шуни қилса, улар уни чиқаришлари ҳалол бўлади.