أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ : " سُئِلْتُ عَنِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ فِي إِمَارَةِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ : أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟ فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُولُ، قَالَ : فَقُمْتُ حَتَّى أَتَيْتُ مَنْزِلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، فَقُلْتُ لِلْغُلَامِ : اسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَائِلٌ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَدْخُلَ عَلَيْهِ، قَالَ : فَسَمِعَ ابْنُ عُمَرَ صَوْتِي، فَقَالَ : ابْنُ جُبَيْرٍ؟، فَقُلْتُ : نَعَمْ، فَقَالَ : ادْخُلْ، فَمَا جَاءَ بِكَ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا حَاجَةٌ، قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَوَجَدْتُهُ وَهُوَ مُفْتَرِشٌ بَرْذَعَةَ رَحْلِهِ، مُتَوَسِّدٌ مِرْفَقَةُ أَوْ قَالَ : نُمْرُقَةً، شَكَّ عَبْدُ اللَّهِ حَشْوُهَا لِيفٌ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ : الْمُتَلَاعِنَانِ، أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟. قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ، نَعَمْ، إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فُلَانٌ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَحَدَنَا رَأَى امْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ إِنْ سَكَتَ، سَكَتَ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ، وَإِنْ تَكَلَّمَ فَمِثْلُ ذَلِكَ؟، قَالَ : فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَامَ لِحَاجَتِهِ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدْ ابْتُلِيتُ بِهِ، قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ الَّتِي فِي سُورَةِ النُّورِ : # وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ { 6 } وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ { 7 } وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ { 8 } وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ { 9 } سورة النور آية 6-9 # حَتَّى خَتَمَ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ، قَالَ : فَدَعَا الرَّجُلَ، فَتَلَاهُنَّ عَلَيْهِ، وَذَكَّرَهُ بِاللَّهِ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَقَالَ : مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا، . ثُمَّ دَعَا الْمَرَأَةَ فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا، وَأَخْبَرَهَا أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ، فَدَعَا الرَّجُلَ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ، وَالْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، ثُمَّ أُتِيَ بِالْمَرْأَةِ فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ، ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا "
Saʼid ibn Jubayrning shunday deganini eshitdim: Musʼab ibn Zubayrning amirligi davrida mendan liʼon qilgan er-xotin haqida — ular orasi ajratiladimi, deb soʻrashdi. Men nima deyishni bilmadim. Shunda oʻrnimdan turib, Abdulloh ibn Umarning uyiga bordim va xizmatkorga: «Uning huzuriga kirishimga izn soʻra», dedim. U: «U qaylula qilmoqda, uning oldiga kira olmaysan», dedi. Ibn Umar ovozimni eshitib qoldi-da: «Ibn Jubayrmi?» dedi. Men: «Ha», dedim. U: «Kir; bu paytda seni biror hojatdan boshqa narsa keltirmagan», dedi. Men uning huzuriga kirsam, u ulovining choprogʻini toʻshab, ichiga xurmo tolasi solingan yostiqqa bosh qoʻyib yotgan ekan. Men: «Ey Abu Abdurahmon, liʼon qilgan er-xotinning orasi ajratiladimi?» dedim. U: «Subhanalloh! Ha. Bu haqda birinchi boʻlib soʻragan kishi falonchi edi. U: ‹Ey Allohning Rasuli, aytingchi, bizdan biri xotinini fohisha ish ustida koʻrsa, qanday qiladi? Agar jim tursa, ulkan bir ish ustiga jim turgan boʻladi; agar gapirsa, u ham shunday›, dedi. Rasululloh ﷺ jim turdilar va unga javob bermadilar, soʻng hojatlari uchun turdilar. Shundan keyin u Nabiy ﷺning huzurlariga kelib: ‹Ey Allohning Rasuli, men sizdan soʻragan narsaga oʻzim mubtalo boʻldim›, dedi. Shunda Alloh taolo Nur surasidagi ushbu oyatlarni nozil qildi: {Oʻz juftlarini (zinoda) ayblab, oʻzlaridan boshqa guvohlari boʻlmagan kishilarning har birining guvohligi — oʻzining rostgoʻylardan ekaniga Alloh nomi bilan toʻrt marta guvohlik berishidir. Beshinchisi — agar yolgʻonchilardan boʻlsa, oʻziga Allohning laʼnati boʻlishidir. Ayoldan azobni daf qiladigan narsa — uning (eri) yolgʻonchilardan ekaniga Alloh nomi bilan toʻrt marta guvohlik berishidir. Beshinchisi — agar (eri) rostgoʻylardan boʻlsa, oʻziga Allohning gʻazabi boʻlishidir} — shu oyatlarni oxirigacha (nozil qildi). Soʻng u zot u kishini chaqirib, oyatlarni unga tilovat qilib berdilar, unga Allohni eslatdilar va dunyo azobi oxirat azobidan yengilroq ekanini bildirdilar. U: ‹Men unga yolgʻon (tuhmat) qilmadim›, dedi. Soʻng ayolni chaqirib, unga vaʼz qildilar, eslatdilar va dunyo azobi oxirat azobidan yengilroq ekanini bildirdilar. U: ‹Sizni haq bilan yuborgan Zot haqqi, u yolgʻonchidir›, dedi. Soʻng u zot erkakni chaqirdilar: u Alloh nomi bilan oʻzi rostgoʻylardan ekaniga toʻrt marta guvohlik berdi, beshinchisida — agar yolgʻonchilardan boʻlsa, oʻziga Allohning laʼnati boʻlishini (aytdi). Soʻng ayol keltirildi: u Alloh nomi bilan erining yolgʻonchilardan ekaniga toʻrt marta guvohlik berdi, beshinchisida — agar eri rostgoʻylardan boʻlsa, oʻziga Allohning gʻazabi boʻlishini (aytdi). Soʻng u zot ular orasini ajratdilar», dedi.Саъид ибн Жубайрнинг шундай деганини эшитдим: Мусъаб ибн Зубайрнинг амирлиги даврида мендан лиъон қилган эр-хотин ҳақида — улар ораси ажратиладими, деб сўрашди. Мен нима дейишни билмадим. Шунда ўрнимдан туриб, Абдуллоҳ ибн Умарнинг уйига бордим ва хизматкорга: «Унинг ҳузурига киришимга изн сўра», дедим. У: «У қайлула қилмоқда, унинг олдига кира олмайсан», деди. Ибн Умар овозимни эшитиб қолди-да: «Ибн Жубайрми?» деди. Мен: «Ҳа», дедим. У: «Кир; бу пайтда сени бирор ҳожатдан бошқа нарса келтирмаган», деди. Мен унинг ҳузурига кирсам, у уловининг чопроғини тўшаб, ичига хурмо толаси солинган ёстиққа бош қўйиб ётган экан. Мен: «Эй Абу Абдураҳмон, лиъон қилган эр-хотиннинг ораси ажратиладими?» дедим. У: «Субҳаналлоҳ! Ҳа. Бу ҳақда биринчи бўлиб сўраган киши фалончи эди. У: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, айтингчи, биздан бири хотинини фоҳиша иш устида кўрса, қандай қилади? Агар жим турса, улкан бир иш устига жим турган бўлади; агар гапирса, у ҳам шундай›, деди. Расулуллоҳ ﷺ жим турдилар ва унга жавоб бермадилар, сўнг ҳожатлари учун турдилар. Шундан кейин у Набий ﷺнинг ҳузурларига келиб: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, мен сиздан сўраган нарсага ўзим мубтало бўлдим›, деди. Шунда Аллоҳ таоло Нур сурасидаги ушбу оятларни нозил қилди: {Ўз жуфтларини (зинода) айблаб, ўзларидан бошқа гувоҳлари бўлмаган кишиларнинг ҳар бирининг гувоҳлиги — ўзининг ростгўйлардан эканига Аллоҳ номи билан тўрт марта гувоҳлик беришидир. Бешинчиси — агар ёлғончилардан бўлса, ўзига Аллоҳнинг лаънати бўлишидир. Аёлдан азобни даф қиладиган нарса — унинг (эри) ёлғончилардан эканига Аллоҳ номи билан тўрт марта гувоҳлик беришидир. Бешинчиси — агар (эри) ростгўйлардан бўлса, ўзига Аллоҳнинг ғазаби бўлишидир} — шу оятларни охиригача (нозил қилди). Сўнг у зот у кишини чақириб, оятларни унга тиловат қилиб бердилар, унга Аллоҳни эслатдилар ва дунё азоби охират азобидан енгилроқ эканини билдирдилар. У: ‹Мен унга ёлғон (туҳмат) қилмадим›, деди. Сўнг аёлни чақириб, унга ваъз қилдилар, эслатдилар ва дунё азоби охират азобидан енгилроқ эканини билдирдилар. У: ‹Сизни ҳақ билан юборган Зот ҳаққи, у ёлғончидир›, деди. Сўнг у зот эркакни чақирдилар: у Аллоҳ номи билан ўзи ростгўйлардан эканига тўрт марта гувоҳлик берди, бешинчисида — агар ёлғончилардан бўлса, ўзига Аллоҳнинг лаънати бўлишини (айтди). Сўнг аёл келтирилди: у Аллоҳ номи билан эрининг ёлғончилардан эканига тўрт марта гувоҳлик берди, бешинчисида — агар эри ростгўйлардан бўлса, ўзига Аллоҳнинг ғазаби бўлишини (айтди). Сўнг у зот улар орасини ажратдилар», деди.