نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلا وَهُمْ يَدِينَانِ الدِّينَ ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَفَيِ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، وَقَالَ فِي الْخَبَرِ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ ، أُرِيتُ سَبِخَةً ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لابَتَيْنِ ، وَهُمَا الْحَرَّتَانِ " ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فِي هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أُرِيتُ سَبِخَةً ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لابَتَيْنِ " ، وَإِعْلامِهِ إِيَّاهُمْ أَنَّهَا دَارُ هِجْرَتِهِمْ ، وَجَمِيعُ الْمَدِينَةِ ، كَانَتْ هِجْرَتَهُمْ دَلالَةٌ عَلَى أَنَّ جَمِيعَ الْمَدِينَةِ سَبِخَةٌ ، وَلَوْ كَانَ التَّيَمُّمُ غَيْرَ جَائِزٍ بِالسَّبِخَةِ ، وَكَانَتِ السَّبِخَةُ عَلَى مَا تَوَهَّمَ بَعْضُ أَهْلِ عَصْرِنَا ، أَنَّهُ مِنَ الْبَلَدِ الْخَبِيثِ ، بِقَوْلِهِ : وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلا نَكِدًا ، لَكَانَ قَوْدُ هَذِهِ الْمَقَالَةِ أَنَّ أَرْضَ الْمَدِينَةِ خَبِيثَةٌ لا طَيِّبَةٌ ، وَهَذَا قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِنَادِ ، لَمَّا ذَمَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ ، فَقَالَ : إِنَّهَا خَبِيثَةٌ ، فَاعْلَمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهَا طَيْبَةً أَوْ طَابَةً ، فَالأَرْضُ السَّبِخَةُ هِيَ طَيِّبَةٌ ، عَلَى مَا خَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْمَدِينَةَ طَيْبَةٌ ، وَإِذَا كَانَتْ طَيِّبَةً وَهِيَ سَبِخَةٌ ، فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَمَرَ بِالتَّيَمُّمِ بِالصَّعِيدِ الطَّيِّبِ فِي نَصِّ كِتَابِهِ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْلَمَ أَنَّ الْمَدِينَةَ طَيْبَةٌ أَوْ طَابَةٌ مَعَ إِعْلامِهِ إِيَّاهُمْ أَنَّهَا سَبِخَةٌ ، وَفِي هَذَا مَا بَانَ وَثَبَتَ أَنَّ التَّيَمُّمَ بِالسِّبَاخِ جَائِزٌ
Nabiy ﷺning zavjalari Oisha (roziyallohu anho) aytdi: Men ota-onamni faqat dinga amal qilgan holda bilaman; bizga Rasululloh ﷺ kunning ikki tarafida — erta tongda va kechqurun — kelmagan biror kun oʻtmas edi. Soʻng (roviy) hadisni toʻlaligicha zikr qildi va xabarda aytdi: Rasululloh ﷺ: «Menga hijrat qiladigan yurtingiz koʻrsatildi; menga ikki toshloq orasidagi xurmozorli shoʻrxok (yer) koʻrsatildi — ular ikkovi ikki Harradir», dedilar. Soʻng (roviy) Nabiy ﷺning Makkadan Madinaga hijratlari haqidagi hadisni toʻlaligicha zikr qildi. Abu Bakr aytdi: Nabiy ﷺning: «Menga ikki toshloq orasidagi xurmozorli shoʻrxok (yer) koʻrsatildi», degan soʻzlarida va u zotning ularga bu ularning hijrat yurti ekanini bildirganlarida — hijratlari esa butun Madinaga edi — butun Madina shoʻrxok yer ekaniga dalolat bordir. Agar shoʻrxok yer bilan tayammum joiz boʻlmaganida va shoʻrxok — zamonamiz ahlidan baʼzilari, Allohning: «Xabis (yomon) boʻlgani esa faqat nochor (hosil) chiqaradi», degan soʻziga suyanib, u xabis yurtdandir deb gumon qilganidek boʻlganida, bu gapning oqibati Madina yeri xabisdir, tayyib emas, degan boʻlar edi. Bu — inodkorlik ahlidan baʼzisining soʻzidir: u Madina ahlini zamm qilib: «U xabisdir», dedi. Bilgilki, Nabiy ﷺ uni Toyba yoki Toba deb atadilar. Bas, shoʻrxok yer tayyibdir — Nabiy ﷺ Madina Toyba ekanini xabar berganlaridek. U tayyiba boʻlsa-yu, shoʻrxok boʻlsa, holbuki Alloh azza va jalla oʻz Kitobining nassida pok tuproq bilan tayammum qilishga buyurgan va Nabiy ﷺ ularga uning shoʻrxok ekanini bildirish bilan birga Madina Toyba yoki Toba ekanini ham bildirganlar; ana shunda shoʻrxok yerlar bilan tayammum qilish joiz ekani ayon va sobit boʻldi.Набий ﷺнинг завжалари Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: Мен ота-онамни фақат динга амал қилган ҳолда биламан; бизга Расулуллоҳ ﷺ куннинг икки тарафида — эрта тонгда ва кечқурун — келмаган бирор кун ўтмас эди. Сўнг (ровий) ҳадисни тўлалигича зикр қилди ва хабарда айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Менга ҳижрат қиладиган юртингиз кўрсатилди; менга икки тошлоқ орасидаги хурмозорли шўрхок (ер) кўрсатилди — улар иккови икки Ҳаррадир», дедилар. Сўнг (ровий) Набий ﷺнинг Маккадан Мадинага ҳижратлари ҳақидаги ҳадисни тўлалигича зикр қилди. Абу Бакр айтди: Набий ﷺнинг: «Менга икки тошлоқ орасидаги хурмозорли шўрхок (ер) кўрсатилди», деган сўзларида ва у зотнинг уларга бу уларнинг ҳижрат юрти эканини билдирганларида — ҳижратлари эса бутун Мадинага эди — бутун Мадина шўрхок ер эканига далолат бордир. Агар шўрхок ер билан таяммум жоиз бўлмаганида ва шўрхок — замонамиз аҳлидан баъзилари, Аллоҳнинг: «Хабис (ёмон) бўлгани эса фақат ночор (ҳосил) чиқаради», деган сўзига суяниб, у хабис юртдандир деб гумон қилганидек бўлганида, бу гапнинг оқибати Мадина ери хабисдир, таййиб эмас, деган бўлар эди. Бу — инодкорлик аҳлидан баъзисининг сўзидир: у Мадина аҳлини замм қилиб: «У хабисдир», деди. Билгилки, Набий ﷺ уни Тойба ёки Тоба деб атадилар. Бас, шўрхок ер таййибдир — Набий ﷺ Мадина Тойба эканини хабар берганларидек. У таййиба бўлса-ю, шўрхок бўлса, ҳолбуки Аллоҳ азза ва жалла ўз Китобининг нассида пок тупроқ билан таяммум қилишга буюрган ва Набий ﷺ уларга унинг шўрхок эканини билдириш билан бирга Мадина Тойба ёки Тоба эканини ҳам билдирганлар; ана шунда шўрхок ерлар билан таяммум қилиш жоиз экани аён ва собит бўлди.