حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، قَالا : نَا أَبُو خَالِدٍ ، نَا حُسَيْنٌ الْمُكْتِبُ ، وَثنا بُنْدَارٌ ، ثنا يَحْيَى ، عَنْ حُسَيْنٍ ، ح وَثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، ثنا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " صَلاةُ النَّائِمِ عَلَى نِصْفِ صَلاةِ الْقَاعِدِ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَدْ كُنْتُ أَعْلَمْتُ قَبْلُ أَنَّ الْعَرَبَ تُوقِعُ اسْمَ النَّائِمِ عَلَى الْمُضْطَجِعِ وَعَلَى النَّائِمِ الزَّائِلِ الْعَقْلِ بِالنَّوْمِ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ " وَصَلاةُ النَّائِمِ " الْمُضْطَجِعَ لا زَائِلَ الْعَقْلِ بِالنَّوْمِ ، إِذْ زَائِلُ الْعَقْلِ بِالنَّوْمِ لا يَعْقِلُ الصَّلاةَ فِي وَقْتِ زَوَالِ الْعَقْلِ
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Yotgan kishining namozi oʻtirgan kishining namozining yarmichadir», dedilar. Abu Bakr aytdi: Men avval bildirgan edimki, arablar «noyim» nomini yonboshlab yotgan kishiga ham, uyqu bilan aqli ketgan uxlovchiga ham qoʻllaydilar. Mustafo ﷺ «yotgan kishining namozi» degan soʻzlari bilan yonboshlab yotganni koʻzlaganlar, uyqu bilan aqli ketganni emas; chunki uyqu bilan aqli ketgan kishi aqli ketgan vaqtida namozni anglamaydi.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ётган кишининг намози ўтирган кишининг намозининг ярмичадир», дедилар. Абу Бакр айтди: Мен аввал билдирган эдимки, араблар «нойим» номини ёнбошлаб ётган кишига ҳам, уйқу билан ақли кетган ухловчига ҳам қўллайдилар. Мустафо ﷺ «ётган кишининг намози» деган сўзлари билан ёнбошлаб ётганни кўзлаганлар, уйқу билан ақли кетганни эмас; чунки уйқу билан ақли кетган киши ақли кетган вақтида намозни англамайди.