ثنا بُنْدَارٌ ، ثنا يَحْيَى ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ، حَدَّثَنِي قَيْسٌ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَصَلُّوا " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِي قَوْلِهِ : فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَصَلُّوا ، دِلالَةٌ عَلَى حُجَّةِ مَذْهَبِ الْمُزَنِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي خَالَفَهُ فِيهَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي الْحَالِفِ إِذَا كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ ، فَقَالَ : إِذَا وَلَدْتُمَا وَلَدًا فَأَنْتُمَا طَالِقَتَانِ ، قَالَ الْمُزَنِيُّ : إِذَا وَلَدَتْ إِحْدَاهُمَا وَلَدًا طُلِّقَتَا إِذِ الْعِلْمُ مُحِيطٌ أَنَّ الْمَرْأَتَيْنِ لا تَلِدَانِ جَمِيعًا وَلَدًا وَاحِدًا ، وَإِنَّمَا تَلِدُ وَاحِدًا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ ، فَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَصَلُّوا " ، إِنَّمَا أَرَادَ إِذَا رَأَيْتُمْ كُسُوفَ إِحْدَاهُمَا فَصَلُّوا ، إِذِ الْعِلْمُ مُحِيطٌ أَنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لا يَنْكَسِفَانِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ ، كَمَا لا تَلِدُ امْرَأَتَانِ وَلَدًا وَاحِدًا
Abu Masʼud Uqba ibn Amr (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi, u zot: «Albatta quyosh va oy birovning oʻlimi uchun tutilmaydi; lekin ular Allohning oyatlaridan ikki oyatdir. Bas, ularni (tutilgan holda) koʻrsangiz, namoz oʻqinglar», dedilar. Abu Bakr aytdi: U zotning: «Ularni koʻrsangiz, namoz oʻqinglar» degan soʻzlarida Muzaniy — rahimahulloh — mazhabining hujjatiga dalolat bor; ashoblarimizdan baʼzilari unga muxolif boʻlgan oʻsha masalada, yaʼni qasam ichuvchining ikki xotini boʻlsa-yu, u: «Ikkovingiz bola tugʻsangiz, ikkovingiz taloqsiz», desa. Muzaniy aytdi: Ulardan biri bola tugʻsa, ikkovi ham taloq boʻladi; chunki ikki ayol birgalikda bitta bola tugʻmasligi maʼlum — bitta bolani bitta ayol tugʻadi. Shunday ekan, Nabiy ﷺning: «Ularni koʻrsangiz, namoz oʻqinglar» degan soʻzlari bilan faqat: ikkalasidan birining tutilishini koʻrsangiz, namoz oʻqinglar, deganlarini irod qilganlar; chunki quyosh bilan oy bir vaqtda tutilmasligi maʼlum — xuddi ikki ayol bitta bolani tugʻmagani kabi.Абу Масъуд Уқба ибн Амр (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади, у зот: «Албатта қуёш ва ой бировнинг ўлими учун тутилмайди; лекин улар Аллоҳнинг оятларидан икки оятдир. Бас, уларни (тутилган ҳолда) кўрсангиз, намоз ўқинглар», дедилар. Абу Бакр айтди: У зотнинг: «Уларни кўрсангиз, намоз ўқинглар» деган сўзларида Музаний — раҳимаҳуллоҳ — мазҳабининг ҳужжатига далолат бор; ашобларимиздан баъзилари унга мухолиф бўлган ўша масалада, яъни қасам ичувчининг икки хотини бўлса-ю, у: «Икковингиз бола туғсангиз, икковингиз талоқсиз», деса. Музаний айтди: Улардан бири бола туғса, иккови ҳам талоқ бўлади; чунки икки аёл биргаликда битта бола туғмаслиги маълум — битта болани битта аёл туғади. Шундай экан, Набий ﷺнинг: «Уларни кўрсангиз, намоз ўқинглар» деган сўзлари билан фақат: иккаласидан бирининг тутилишини кўрсангиз, намоз ўқинглар, деганларини ирод қилганлар; чунки қуёш билан ой бир вақтда тутилмаслиги маълум — худди икки аёл битта болани туғмагани каби.