حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاَتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ " إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ، وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ ـ أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ ـ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ".
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Paygʻambar ﷺ (tashqariga) chiqdilar va Uhud shahidlarining janoza namozini oʻqidilar, soʻng minbarga koʻtarilib: «Men sizlarga — sizdan oldin ketuvchi (peshqadam) sifatida — yoʻl ochaman va sizlarga guvoh boʻlaman. Allohga qasamki, men hozir oʻz havzimni (Kavsarni) koʻryapman va menga yer xazinalarining (yoki yer)ning kalitlari berildi. Allohga qasamki, men — mendan keyin sizlar Allohga (boshqalarni) sherik qilishingizdan qoʻrqmayman; balki men sizlarning dunyo (mol-mulki) uchun bir-biringiz bilan urishib ketishingizdan qoʻrqaman», — dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир куни Пайғамбар ﷺ (ташқарига) чиқдилар ва Уҳуд шаҳидларининг жаноза намозини ўқидилар, сўнг минбарга кўтарилиб: «Мен сизларга — сиздан олдин кетувчи (пешқадам) сифатида — йўл очаман ва сизларга гувоҳ бўламан. Аллоҳга қасамки, мен ҳозир ўз ҳавзимни (Кавсарни) кўряпман ва менга ер хазиналарининг (ёки ер)нинг калитлари берилди. Аллоҳга қасамки, мен — мендан кейин сизлар Аллоҳга (бошқаларни) шерик қилишингиздан қўрқмайман; балки мен сизларнинг дунё (мол-мулки) учун бир-бирингиз билан уришиб кетишингиздан қўрқаман», — дедилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ، إِلَى بَيْتِ اللَّهِ، وَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَفْتَيْتُهُ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ " لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ ". قَالَ وَكَانَ أَبُو الْخَيْرِ لاَ يُفَارِقُ عُقْبَةَ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Singlim Kaʼbaga piyoda borishga nazr qildi va u mendan — bu haqda Paygʻambar ﷺ ning fatvosini (soʻrab) olishni — iltimos qildi. Bas, men shunday qildim (soʻradim) va Paygʻambar ﷺ: «U (ham) yursin, (ham) minsin», — dedilar. Abulxayr Uqbadan yuqoridagidek rivoyat qildi.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Синглим Каъбага пиёда боришга назр қилди ва у мендан — бу ҳақда Пайғамбар ﷺ нинг фатвосини (сўраб) олишни — илтимос қилди. Бас, мен шундай қилдим (сўрадим) ва Пайғамбар ﷺ: «У (ҳам) юрсин, (ҳам) минсин», — дедилар. Абулхайр Уқбадан юқоридагидек ривоят қилди.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى صَحَابَتِهِ، فَبَقِيَ عَتُودٌ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ "ضَحِّ بِهِ أَنْتَ."
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ unga — sahobalari orasida taqsimlash uchun — qoʻylar bergan edi va (taqsimdan keyin) bir erkak uloq (echki bolasi) qoldi. U buni Paygʻambar ﷺ ga aytganda, u zot (unga): «Uni oʻz nomingdan qurbonlik qil», — dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ унга — саҳобалари орасида тақсимлаш учун — қўйлар берган эди ва (тақсимдан кейин) бир эркак улоқ (эчки боласи) қолди. У буни Пайғамбар ﷺ га айтганда, у зот (унга): «Уни ўз номингдан қурбонлик қил», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْنَا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ لاَ يَقْرُونَا فَمَا تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَنَا " إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ، فَأُمِرَ لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ ".
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Paygʻambar ﷺ ga: «Siz bizni (safarga) joʻnatasiz va shunday boʻladiki, biz — bizni mehmon qilmaydigan odamlar bilan qolishga (toʻgʻri keladi). Bu haqda nima deysiz?» — dedik. U zot bizga: «Agar sizlar baʼzi odamlar bilan qolsangiz va ular sizlarni — mehmonga loyiq (boʻlganidek) — mehmon qilsa, ularning mehmondoʻstchiligini qabul qilinglar; lekin agar ular (shunday) qilmasa, ulardan mehmonning haqini olinglar», — dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Пайғамбар ﷺ га: «Сиз бизни (сафарга) жўнатасиз ва шундай бўладики, биз — бизни меҳмон қилмайдиган одамлар билан қолишга (тўғри келади). Бу ҳақда нима дейсиз?» — дедик. У зот бизга: «Агар сизлар баъзи одамлар билан қолсангиз ва улар сизларни — меҳмонга лойиқ (бўлганидек) — меҳмон қилса, уларнинг меҳмондўстчилигини қабул қилинглар; лекин агар улар (шундай) қилмаса, улардан меҳмоннинг ҳақини олинглар», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى صَحَابَتِهِ ضَحَايَا، فَبَقِيَ عَتُودٌ فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " ضَحِّ بِهِ أَنْتَ ".
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ unga — sahobalari orasida qurbonlik qilish uchun taqsimlashni (xohlab) — baʼzi qoʻylar berdi va bir uloq (echki bolasi) qoldi. U buni Paygʻambar ﷺ ga aytdi va Paygʻambar ﷺ unga: «Uni oʻz nomingdan qurbonlik qil», — dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ унга — саҳобалари орасида қурбонлик қилиш учун тақсимлашни (хоҳлаб) — баъзи қўйлар берди ва бир улоқ (эчки боласи) қолди. У буни Пайғамбар ﷺ га айтди ва Пайғамбар ﷺ унга: «Уни ўз номингдан қурбонлик қил», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ ".
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Siz bajarishingiz lozim boʻlgan barcha shartlar ichida — sizlarga (jinsiy) aloqani halol qiladigan shartlar (yaʼni nikoh shartnomasi) — bajarishga eng haqli(dir)», — dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Сиз бажаришингиз лозим бўлган барча шартлар ичида — сизларга (жинсий) алоқани ҳалол қиладиган шартлар (яъни никоҳ шартномаси) — бажаришга энг ҳақли(дир)», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ، كَالْمُوَدِّعِ لِلأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ، ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ " إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ، وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ، وَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْحَوْضُ، وَإِنِّي لأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامِي هَذَا، وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا، وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا ". قَالَ فَكَانَتْ آخِرَ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Rasululloh ﷺ Uhud (shahid)lariga sakkiz yildan keyin — tiriklar va oʻliklar bilan vidolashayotgan kishidek — (janoza) namozi oʻqidilar. Soʻng minbarga chiqib: «Albatta men sizlarning oldingizda (Havzga) borib turuvchiman va men sizlarga guvohman. Albatta sizlarga vaʼda qilingan joy — Havzdir. Albatta men uni shu turgan joyimdan koʻrib turibman. Albatta men sizlar shirk keltirishingizdan qoʻrqmayman, balki men sizlarga dunyo (haqida) — uni (talashib) raqobat qilishingizdan qoʻrqaman», dedilar. (Uqba) aytdi: Bu mening Rasululloh ﷺga qaragan oxirgi qarashim edi.Расулуллоҳ ﷺ Уҳуд (шаҳид)ларига саккиз йилдан кейин — тириклар ва ўликлар билан видолашаётган кишидек — (жаноза) намози ўқидилар. Сўнг минбарга чиқиб: «Албатта мен сизларнинг олдингизда (Ҳавзга) бориб турувчиман ва мен сизларга гувоҳман. Албатта сизларга ваъда қилинган жой — Ҳавздир. Албатта мен уни шу турган жойимдан кўриб турибман. Албатта мен сизлар ширк келтиришингиздан қўрқмайман, балки мен сизларга дунё (ҳақида) — уни (талашиб) рақобат қилишингиздан қўрқаман», дедилар. (Уқба) айтди: Бу менинг Расулуллоҳ ﷺга қараган охирги қарашим эди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ. قَالَ " الْحَمْوُ الْمَوْتُ ".
(Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ: «(Begona) ayollarning oldiga kirishdan saqlaninglar», dedilar. Ansorlardan bir kishi: «Ey Allohning Rasuli, hamv (erning qarindoshi — qaynaka, qaynogʻ a kabi) haqida nima deysiz?» dedi. U zot: «Hamv — oʻ lim(dek xatarli)dir», dedilar.(Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ: «(Бегона) аёлларнинг олдига киришдан сақланинглар», дедилар. Ансорлардан бир киши: «Эй Аллоҳнинг Расули, ҳамв (эрнинг қариндоши — қайнака, қайноғ а каби) ҳақида нима дейсиз?» деди. У зот: «Ҳамв — ў лим(дек хатарли)дир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ بَعْجَةَ الْجُهَنِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَصْحَابِهِ ضَحَايَا، فَصَارَتْ لِعُقْبَةَ جَذَعَةٌ. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَارَتْ جَذَعَةٌ. قَالَ " ضَحِّ بِهَا ".
(Uqba ibn Omir al-Juhaniy (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ ashobi (sahobalari) orasida qurbonliklar taqsimladilar; Uqbaga bir jadaʼa (bir yoshli echki) tegdi. Men: «Ey Allohning Rasuli, (menga) jadaʼa tegdi» dedim. U zot: «(Mayli) uni qurbon qil» dedilar.(Уқба ибн Омир ал-Жуҳаний (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ ашоби (саҳобалари) орасида қурбонликлар тақсимладилар; Уқбага бир жадаъа (бир ёшли эчки) тегди. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, (менга) жадаъа тегди» дедим. У зот: «(Майли) уни қурбон қил» дедилар.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى صَحَابَتِهِ ضَحَايَا، فَبَقِيَ عَتُودٌ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " ضَحِّ أَنْتَ بِهِ ".
(Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, Paygʻambar ﷺ unga — ashobiga qurbonlik (qilib) taqsimlasin deb — bir necha qoʻ y berdilar; (taqsimdan keyin) bir atud (yosh echki) qoldi; u buni Paygʻambar ﷺga zikr qildi; u zot: «Uni oʻ zing qurbon qil» dedilar.(Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, Пайғамбар ﷺ унга — ашобига қурбонлик (қилиб) тақсимласин деб — бир неча қў й бердилар; (тақсимдан кейин) бир атуд (ёш эчки) қолди; у буни Пайғамбар ﷺга зикр қилди; у зот: «Уни ў зинг қурбон қил» дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ، ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ ثُمَّ قَالَ " لاَ يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ ". تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنِ اللَّيْثِ، وَقَالَ غَيْرُهُ فَرُّوجٌ حَرِيرٌ.
(Uqba ibn Amir (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺga ipakdan (yasalgan) farruj (bir xil kiyim) hadya qilindi; (u zot) uni kiyib, unda namoz oʻqidilar, soʻng (namozdan) chiqib, uni yoqtirmagan kishidek qattiq (shoshib) yechib tashladilar va: «Bu taqvodorlarga loyiq emas» dedilar. (Bunga Abdulloh ibn Yusuf al-Laysdan (rivoyat qilib) mutobaat qildi. Boshqasi esa «farruji hareer (ipak farruj)» dedi.)(Уқба ибн Амир (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺга ипакдан (ясалган) фарруж (бир хил кийим) ҳадя қилинди; (у зот) уни кийиб, унда намоз ўқидилар, сўнг (намоздан) чиқиб, уни ёқтирмаган кишидек қаттиқ (шошиб) ечиб ташладилар ва: «Бу тақводорларга лойиқ эмас» дедилар. (Бунга Абдуллоҳ ибн Юсуф ал-Лайсдан (ривоят қилиб) мутобаат қилди. Бошқаси эса «фарружи ҳареэр (ипак фарруж)» деди.)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَلاَ يَقْرُونَنَا فَمَا تَرَى، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ ".
(Uqba ibn Amir (roziyallohu anhu) aytishicha,) biz: «Yo Rasululloh, siz bizni (vazifaga) joʻnatasiz, biz esa bir qavm (yonida) tunaymiz, ular bizni mehmon qilmaydilar; bu haqda nima deysiz?» dedik. Rasululloh ﷺ bizga: «Agar biror qavm (yonida) tunasangiz, ular sizlarga mehmonga loyiq (narsani) buyursalar, qabul qilinglar; agar (shunday) qilmasalar, ulardan mehmonning — oʻzlari (ado etishi) lozim boʻlgan — haqini olinglar» dedilar.(Уқба ибн Амир (розияллоҳу анҳу) айтишича,) биз: «Ё Расулуллоҳ, сиз бизни (вазифага) жўнатасиз, биз эса бир қавм (ёнида) тунаймиз, улар бизни меҳмон қилмайдилар; бу ҳақда нима дейсиз?» дедик. Расулуллоҳ ﷺ бизга: «Агар бирор қавм (ёнида) тунасангиз, улар сизларга меҳмонга лойиқ (нарсани) буюрсалар, қабул қилинглар; агар (шундай) қилмасалар, улардан меҳмоннинг — ўзлари (адо этиши) лозим бўлган — ҳақини олинглар» дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ فَصَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ وَقَالَ " لاَ يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ ".
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ ga ipak farruj (orqasi ochiq ust kiyim) tuhfa qilindi. U zot uni kiygan holda namoz oʻqidilar. Namozni tugatgach, uni goʻyo qattiq yoqtirmagandek shoshilinch yechib tashladilar va: «Bu — taqvodor (Allohdan qoʻrquvchi) kishilarning kiyimi emas», — dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ га ипак фарруж (орқаси очиқ уст кийим) туҳфа қилинди. У зот уни кийган ҳолда намоз ўқидилар. Намозни тугатгач, уни гўё қаттиқ ёқтирмагандек шошилинч ечиб ташладилар ва: «Бу — тақводор (Аллоҳдан қўрқувчи) кишиларнинг кийими эмас», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاَتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ " إِنِّي فَرَطُكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ ـ أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ ـ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ".
(Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki,) Rasululloh ﷺ bir kuni chiqib, Uhud (shahidlari) ahliga — xuddi mayyitga (oʻqilgandek) — namoz oʻqidilar, soʻng minbarga (chiqib) qaytib: «Men sizlarning (oldin ketgan) peshvongizman va sizlarga guvohman. Allohga qasamki, men hozir oʻz havzimga (Kavsarga) qarab turibman; menga yer xazinalarining kalitlari — yoki: yerning kalitlari — berildi. Allohga qasamki, men sizlarning mendan keyin shirk keltirishingizdan qoʻrqmayman; lekin men sizlarning u (dunyo) borasida musobaqalashishingizdan qoʻrqaman», dedilar.(Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики,) Расулуллоҳ ﷺ бир куни чиқиб, Уҳуд (шаҳидлари) аҳлига — худди маййитга (ўқилгандек) — намоз ўқидилар, сўнг минбарга (чиқиб) қайтиб: «Мен сизларнинг (олдин кетган) пешвонгизман ва сизларга гувоҳман. Аллоҳга қасамки, мен ҳозир ўз ҳавзимга (Кавсарга) қараб турибман; менга ер хазиналарининг калитлари — ёки: ернинг калитлари — берилди. Аллоҳга қасамки, мен сизларнинг мендан кейин ширк келтиришингиздан қўрқмайман; лекин мен сизларнинг у (дунё) борасида мусобақалашишингиздан қўрқаман», дедилар.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاَتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ انْصَرَفَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ " إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ، وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ ـ أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ ـ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ".
(Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki,) Paygʻambar ﷺ bir kuni chiqib, Uhud (shahidlari) ahliga — mayyit ustidagi namozidek — namoz oʻqidilar, soʻng minbarga (qaytib) yoʻnaldilar va: «Men sizlar uchun (oldin boruvchi) salafman, men sizlarga guvohman; Allohga qasamki, men hozir hovuzimga qarab turibman; menga yer xazinalarining kalitlari — yoki yerning kalitlari — berildi. Allohga qasamki, men sizlarning mendan keyin shirk keltirishingizdan qoʻrqmayman; lekin men sizlarning u (dunyo)da (mol-dunyo uchun) bir-biringiz bilan raqobatlashishingizdan qoʻrqaman», dedilar.(Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики,) Пайғамбар ﷺ бир куни чиқиб, Уҳуд (шаҳидлари) аҳлига — маййит устидаги намозидек — намоз ўқидилар, сўнг минбарга (қайтиб) йўналдилар ва: «Мен сизлар учун (олдин борувчи) салафман, мен сизларга гувоҳман; Аллоҳга қасамки, мен ҳозир ҳовузимга қараб турибман; менга ер хазиналарининг калитлари — ёки ернинг калитлари — берилди. Аллоҳга қасамки, мен сизларнинг мендан кейин ширк келтиришингиздан қўрқмайман; лекин мен сизларнинг у (дунё)да (мол-дунё учун) бир-бирингиз билан рақобатлашишингиздан қўрқаман», дедилар.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ، وَغَيْرِهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ، أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُمَاسَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَلاَ يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَذَرَ " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Albatta, Rasululloh ﷺ: ‹Moʻmin moʻminning birodaridir, bas, moʻminga birodarining savdosi ustiga savdo qilishi halol emas va u (birodari sovchilikdan) voz kechmaguncha, uning sovchiligi ustiga sovchilik qilishi (ham halol emas)›, — dedilar».Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Албатта, Расулуллоҳ ﷺ: ‹Мўмин мўминнинг биродаридир, бас, мўминга биродарининг савдоси устига савдо қилиши ҳалол эмас ва у (биродари совчиликдан) воз кечмагунча, унинг совчилиги устига совчилик қилиши (ҳам ҳалол эмас)›, — дедилар».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ، اللَّهِ الْيَزَنِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَحَقَّ الشَّرْطِ أَنْ يُوفَى بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " . هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ الْمُثَنَّى . غَيْرَ أَنَّ ابْنَ الْمُثَنَّى قَالَ " الشُّرُوطِ " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Vafo qilinishga eng haqli shart — shu (ayollar) bilan yaqinlikni oʻzingizga halol qilgan (nikoh) shartidir», — dedilar. Faqat Ibn al-Musanno «shartlar» (deb koʻplikda) dedi.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Вафо қилинишга энг ҳақли шарт — шу (аёллар) билан яқинликни ўзингизга ҳалол қилган (никоҳ) шартидир», — дедилар. Фақат Ибн ал-Мусанно «шартлар» (деб кўпликда) деди.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ - عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، ح
وَحَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ كَانَتْ عَلَيْنَا رِعَايَةُ الإِبِلِ فَجَاءَتْ نَوْبَتِي فَرَوَّحْتُهَا بِعَشِيٍّ فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ فَأَدْرَكْتُ مِنْ قَوْلِهِ " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " . قَالَ فَقُلْتُ مَا أَجْوَدَ هَذِهِ . فَإِذَا قَائِلٌ بَيْنَ يَدَىَّ يَقُولُ الَّتِي قَبْلَهَا أَجْوَدُ . فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ قَالَ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ جِئْتَ آنِفًا قَالَ " مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ - الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bizga tuyalarni boqish (vazifasi) yuklangan edi. Bas, mening navbatim keldi va men ularni kechqurun (oʻtloqdan) haydab keldim. Shunda men Rasululloh ﷺ ni — turib, odamlarga hadis aytayotgan holda — topdim (yetib keldim). Bas, men Uning soʻzidan (shuni) ilgab oldim: «Qaysi bir musulmon tahorat qilib, tahoratini goʻzal qilsa-da, soʻng turib, ikki rakaat (namoz) oʻqisa — qalbi va yuzi bilan ularga yuzlangan holda —, albatta unga jannat vojib boʻladi». (Roviy) dedi: Shunda men: «Bu nima degan goʻzal (soʻz)!» dedim. Shu payt oldimdagi bir soʻzlovchi: «Undan oldingi (soʻz) undan-da goʻzalroqdir» dedi. Men qaradim — bu Umar edi. U dedi: «Albatta men seni hozirgina kelganingni koʻrdim. (Paygʻambar): ‹Sizlardan hech bir kishi tahorat qilib, tahoratni (toʻla) yetkazsa — yoki: mukammal qilsa — soʻng: «Ashhadu an la ilaha illallohu va anna Muhammadan abdullohi va rasuluhu (Guvohlik beramanki, Allohdan boshqa iloh yoʻq va Muhammad Allohning bandasi va Rasulidir)» desa, illo unga jannatning sakkiz eshigi ochiladi — ularning qaysisidan xohlasa, (oʻshandan) kiradi›, dedilar».Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бизга туяларни боқиш (вазифаси) юкланган эди. Бас, менинг навбатим келди ва мен уларни кечқурун (ўтлоқдан) ҳайдаб келдим. Шунда мен Расулуллоҳ ﷺ ни — туриб, одамларга ҳадис айтаётган ҳолда — топдим (етиб келдим). Бас, мен Унинг сўзидан (шуни) илгаб олдим: «Қайси бир мусулмон таҳорат қилиб, таҳоратини гўзал қилса-да, сўнг туриб, икки ракаат (намоз) ўқиса — қалби ва юзи билан уларга юзланган ҳолда —, албатта унга жаннат вожиб бўлади». (Ровий) деди: Шунда мен: «Бу нима деган гўзал (сўз)!» дедим. Шу пайт олдимдаги бир сўзловчи: «Ундан олдинги (сўз) ундан-да гўзалроқдир» деди. Мен қарадим — бу Умар эди. У деди: «Албатта мен сени ҳозиргина келганингни кўрдим. (Пайғамбар): ‹Сизлардан ҳеч бир киши таҳорат қилиб, таҳоратни (тўла) етказса — ёки: мукаммал қилса — сўнг: «Ашҳаду ан ла илаҳа иллаллоҳу ва анна Муҳаммадан абдуллоҳи ва расулуҳу (Гувоҳлик бераманки, Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ ва Муҳаммад Аллоҳнинг бандаси ва Расулидир)» деса, илло унга жаннатнинг саккиз эшиги очилади — уларнинг қайсисидан хоҳласа, (ўшандан) киради›, дедилар».
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، وَأَبِي، عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرِ بْنِ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ تَوَضَّأَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " .
Uqba ibn Omir al-Juhaniy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (yuqoridagining) mislini aytdilar; faqat (bunda): «Kim tahorat qilib: ‹Ashhadu an la ilaha illallohu vahdahu la sharika lah, va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh (Guvohlik beramanki, yagona, sherigi yoʻq Allohdan boshqa iloh yoʻq; va guvohlik beramanki, Muhammad Uning bandasi va Rasulidir)› desa» (deyilgan).Уқба ибн Омир ал-Жуҳаний (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (юқоридагининг) мислини айтдилар; фақат (бунда): «Ким таҳорат қилиб: ‹Ашҳаду ан ла илаҳа иллаллоҳу ваҳдаҳу ла шарика лаҳ, ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ (Гувоҳлик бераманки, ягона, шериги йўқ Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ; ва гувоҳлик бераманки, Муҳаммад Унинг бандаси ва Расулидир)› деса» (дейилган).
وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، - يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ، إِلَى بَيْتِ اللَّهِ حَافِيَةً فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَفْتَيْتُهُ فَقَالَ " لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Singlim Allohning uyiga (Kaʼbaga) yalangoyoq piyoda yurishni nazr qildi va menga buning haqida Rasululloh ﷺ dan fatvo soʻrashimni buyurdi. Men u zotdan fatvo soʻradim. Shunda u zot: ‹U (bir qism yoʻlni) piyoda yursin va (bir qism yoʻlni) ulovga minsin›, — dedilar».Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Синглим Аллоҳнинг уйига (Каъбага) ялангоёқ пиёда юришни назр қилди ва менга бунинг ҳақида Расулуллоҳ ﷺ дан фатво сўрашимни буюрди. Мен у зотдан фатво сўрадим. Шунда у зот: ‹У (бир қисм йўлни) пиёда юрсин ва (бир қисм йўлни) уловга минсин›, — дедилар».
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ يُونُسُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ، عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُمَاسَةَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Nazrning kafforati qasamning kafforatidir», — dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Назрнинг каффорати қасамнинг каффоратидир», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَلاَ يَقْرُونَنَا فَمَا تَرَى فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Yo Rasululloh, Siz bizni (biror joyga) joʻnatasiz, biz bir qavmning oldiga tushamiz, ammo ular bizni mehmon qilmaydilar. Bu haqda nima deysiz?» dedik. Shunda Rasululloh ﷺ bizga: «Agar bir qavmning oldiga tushsangiz-u, ular sizlarga mehmonga loyiq (narsalar) bilan (kutib olishni) buyursalar, qabul qilinglar. Agar bunday qilmasalar, ulardan mehmonga loyiq boʻlgan, oʻzlariga vojib boʻlgan haqni olinglar», dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: «Ё Расулуллоҳ, Сиз бизни (бирор жойга) жўнатасиз, биз бир қавмнинг олдига тушамиз, аммо улар бизни меҳмон қилмайдилар. Бу ҳақда нима дейсиз?» дедик. Шунда Расулуллоҳ ﷺ бизга: «Агар бир қавмнинг олдига тушсангиз-у, улар сизларга меҳмонга лойиқ (нарсалар) билан (кутиб олишни) буюрсалар, қабул қилинглар. Агар бундай қилмасалар, улардан меҳмонга лойиқ бўлган, ўзларига вожиб бўлган ҳақни олинглар», дедилар.
وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ
أَبِي عَلِيٍّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " سَتُفْتَحُ
عَلَيْكُمْ أَرَضُونَ وَيَكْفِيكُمُ اللَّهُ فَلاَ يَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ni shunday deganlarini eshitdim: «Sizlarga (yana qancha) yerlar fath qilib beriladi va Alloh sizlarga (dushmaningizga qarshi) kifoya qiladi. Bas, biringiz oʻq otish (mashqi) bilan shugʻullanishdan ojiz qolmasin (uni tark etmasin)».Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ ни шундай деганларини эшитдим: «Сизларга (яна қанча) ерлар фатҳ қилиб берилади ва Аллоҳ сизларга (душманингизга қарши) кифоя қилади. Бас, бирингиз ўқ отиш (машқи) билан шуғулланишдан ожиз қолмасин (уни тарк этмасин)».
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى أَصْحَابِهِ ضَحَايَا فَبَقِيَ عَتُودٌ فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم فَقَالَ " ضَحِّ بِهِ أَنْتَ " . قَالَ قُتَيْبَةُ عَلَى صَحَابَتِهِ .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ unga sahobalariga qurbonlik uchun taqsimlab berish maqsadida qoʻylar berdilar. Bir atud (bir yoshli echki bolasi) ortib qoldi. (Uqba) buni Rasululloh ﷺ ga aytdi. Shunda u zot: «Sen oʻzing uni soʻyib qurbonlik qil», — dedilar. Qutayba: «sahobalariga» — dedi.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ унга саҳобаларига қурбонлик учун тақсимлаб бериш мақсадида қўйлар бердилар. Бир атуд (бир ёшли эчки боласи) ортиб қолди. (Уқба) буни Расулуллоҳ ﷺ га айтди. Шунда у зот: «Сен ўзинг уни сўйиб қурбонлик қил», — дедилар. Қутайба: «саҳобаларига» — деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِيرٍ فَلَبِسَهُ ثُمَّ صَلَّى فِيهِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ ثُمَّ قَالَ " لاَ يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ ".
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga ipakdan toʻzilgan bir farruj (toʻn) hadya qilindi, u zot uni kiyib, unda namoz oʻqidilar, soʻng (namozdan) qaytib, uni yoqtirmagan kishidek qattiq junjib yechdilar. Soʻng: «Bu taqvodorlarga loyiq emas», dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га ипакдан тўзилган бир фарруж (тўн) ҳадя қилинди, у зот уни кийиб, унда намоз ўқидилар, сўнг (намоздан) қайтиб, уни ёқтирмаган кишидек қаттиқ жунжиб ечдилар. Сўнг: «Бу тақводорларга лойиқ эмас», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ
عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاَتَهُ
عَلَى الْمَيِّتِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ " إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ
إِلَى حَوْضِيَ الآنَ وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ وَإِنِّي وَاللَّهِ
مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَتَنَافَسُوا فِيهَا " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir kuni chiqib, Uhud (shahidlari) ahliga xuddi mayyit ustiga oʻqiganidek (janoza) namozini oʻqidilar, soʻng minbarga oʻtib shunday dedilar: «Albatta men sizlar uchun (Havz boshida yetib boruvchi) peshqadamman va men sizlarga guvohman. Vallohi, men hozir ham oʻz Havzimga qarab turibman. Menga yer (osti) xazinalarining kalitlari — yoki yerning kalitlari — ato etildi. Vallohi, men sizlarning mendan keyin shirk keltirishingizdan qoʻrqmayman, balki men sizlarning u (dunyo)da bir-biringiz bilan musobaqaga (talashishga) tushib qolishingizdan qoʻrqaman».Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир куни чиқиб, Уҳуд (шаҳидлари) аҳлига худди маййит устига ўқиганидек (жаноза) намозини ўқидилар, сўнг минбарга ўтиб шундай дедилар: «Албатта мен сизлар учун (Ҳавз бошида етиб борувчи) пешқадамман ва мен сизларга гувоҳман. Валлоҳи, мен ҳозир ҳам ўз Ҳавзимга қараб турибман. Менга ер (ости) хазиналарининг калитлари — ёки ернинг калитлари — ато этилди. Валлоҳи, мен сизларнинг мендан кейин ширк келтиришингиздан қўрқмайман, балки мен сизларнинг у (дунё)да бир-бирингиз билан мусобақага (талашишга) тушиб қолишингиздан қўрқаман».
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ - حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ
يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ صَلَّى
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ كَالْمُوَدِّعِ لِلأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ
فَقَالَ " إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَإِنَّ عَرْضَهُ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى الْجُحْفَةِ إِنِّي لَسْتُ أَخْشَى
عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا وَتَقْتَتِلُوا فَتَهْلِكُوا
كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ " . قَالَ عُقْبَةُ فَكَانَتْ آخِرَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Uhud (jangida) shahid boʻlganlarga (janoza) namozini oʻqidilar, soʻng tiriklar bilan oʻliklar bilan xayrlashayotgandek minbarga koʻtarilib, shunday dedilar: «Albatta men Havz boshida sizlarning peshqadamingizman. Uning kengligi Ayla bilan Juhfa orasidagi masofadek (uzoq)dir. Men sizlarning mendan keyin shirk keltirishingizdan qoʻrqmayman, balki men sizlarning dunyoga (berilib), unda bir-biringiz bilan musobaqaga tushib, bir-biringizni oʻldirishingizdan va shu sababli sizlardan oldingilar halok boʻlganidek halok boʻlishingizdan qoʻrqaman». Uqba dedi: Bu mening Rasululloh ﷺ ni minbar ustida koʻrishimning eng oxirgisi boʻldi.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Уҳуд (жангида) шаҳид бўлганларга (жаноза) намозини ўқидилар, сўнг тириклар билан ўликлар билан хайрлашаётгандек минбарга кўтарилиб, шундай дедилар: «Албатта мен Ҳавз бошида сизларнинг пешқадамингизман. Унинг кенглиги Айла билан Жуҳфа орасидаги масофадек (узоқ)дир. Мен сизларнинг мендан кейин ширк келтиришингиздан қўрқмайман, балки мен сизларнинг дунёга (берилиб), унда бир-бирингиз билан мусобақага тушиб, бир-бирингизни ўлдиришингиздан ва шу сабабли сизлардан олдингилар ҳалок бўлганидек ҳалок бўлишингиздан қўрқаман». Уқба деди: Бу менинг Расулуллоҳ ﷺ ни минбар устида кўришимнинг энг охиргиси бўлди.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَىٍّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ فَقَالَ " أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى بُطْحَانَ أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ فَيَأْتِيَ مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلاَ قَطْعِ رَحِمٍ " . فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نُحِبُّ ذَلِكَ . قَالَ " أَفَلاَ يَغْدُو أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَعْلَمَ أَوْ يَقْرَأَ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ وَثَلاَثٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنَ الإِبِلِ " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: biz Suffada (ahli Suffa orasida) edik, Rasululloh ﷺ chiqib keldilar va: «Qaysingiz har kuni ertalab Buthonga yoki Aqiqqa borib, hech gunoh qilmasdan va qarindoshlik aloqasini uzmasdan u yerdan ikkita oʻrkachi katta tuya olib kelishni xohlaydi?» — dedilar. Biz: «Yo Rasululloh! Buni xohlaymiz», dedik. (Rasululloh) dedilar: «Sizdan biringiz ertalab masjidga borib, Aziz va Jalil boʻlgan Allohning Kitobidan ikki oyatni oʻrgansa yoki oʻqisa, bu unga ikkita tuyadan koʻra yaxshiroqdir; uchta (oyat) unga uchta (tuya)dan koʻra yaxshiroq; toʻrtta (oyat) unga toʻrtta (tuya)dan koʻra yaxshiroq; va shu kabi (oyatlar) soni qancha boʻlsa, shuncha tuyadan koʻra yaxshiroqdir».Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: биз Суффада (аҳли Суффа орасида) эдик, Расулуллоҳ ﷺ чиқиб келдилар ва: «Қайсингиз ҳар куни эрталаб Бутҳонга ёки Ақиққа бориб, ҳеч гуноҳ қилмасдан ва қариндошлик алоқасини узмасдан у ердан иккита ўркачи катта туя олиб келишни хоҳлайди?» — дедилар. Биз: «Ё Расулуллоҳ! Буни хоҳлаймиз», дедик. (Расулуллоҳ) дедилар: «Сиздан бирингиз эрталаб масжидга бориб, Азиз ва Жалил бўлган Аллоҳнинг Китобидан икки оятни ўрганса ёки ўқиса, бу унга иккита туядан кўра яхшироқдир; учта (оят) унга учта (туя)дан кўра яхшироқ; тўртта (оят) унга тўртта (туя)дан кўра яхшироқ; ва шу каби (оятлар) сони қанча бўлса, шунча туядан кўра яхшироқдир».
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bu kecha shunday oyatlar nozil boʻlganini koʻrmadingmi? Ularning oʻxshashi hech qachon koʻrilmagan: {Qul aʼuzu bi-Rabbil-falaq} ({Aytgin: Men tong Robbidan panoh soʻrayman}) va {Qul aʼuzu bi-Rabbin-nos} ({Aytgin: Men odamlar Robbidan panoh soʻrayman})», — dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бу кеча шундай оятлар нозил бўлганини кўрмадингми? Уларнинг ўхшаши ҳеч қачон кўрилмаган: {Қул аъузу би-Раббил-фалақ} ({Айтгин: Мен тонг Роббидан паноҳ сўрайман}) ва {Қул аъузу би-Раббин-нос} ({Айтгин: Мен одамлар Роббидан паноҳ сўрайман})», — дедилар.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أُنْزِلَ - أَوْ أُنْزِلَتْ - عَلَىَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ " .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Menga shunday oyatlar nozil qilindi (yoki: nozil qilindilar) ki, ularning oʻxshashi hech qachon koʻrilmagan — ular Muavvizatayndir», — dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Менга шундай оятлар нозил қилинди (ёки: нозил қилиндилар) ки, уларнинг ўхшаши ҳеч қачон кўрилмаган — улар Муаввизатайндир», — дедилар.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَىٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، يَقُولُ ثَلاَثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ .
Uqba ibn Omir al-Juhaniy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Uch vaqt bor ediki, Rasululloh ﷺ bizni oʻsha (vaqt)larda namoz oʻqishimizdan yoki oʻlganlarimizni dafn qilishimizdan qaytarardilar: quyosh chiqib koʻtarilgunga qadar, kunduz oʻrtasida quyosh tikka turib ogʻishgunga qadar va quyosh botishga moyil boʻlib botgunga qadar.Уқба ибн Омир ал-Жуҳаний (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Уч вақт бор эдики, Расулуллоҳ ﷺ бизни ўша (вақт)ларда намоз ўқишимиздан ёки ўлганларимизни дафн қилишимиздан қайтарардилар: қуёш чиқиб кўтарилгунга қадар, кундуз ўртасида қуёш тикка туриб оғишгунга қадар ва қуёш ботишга мойил бўлиб ботгунга қадар.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوفَى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " . حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرَأَةً وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لاَ يُخْرِجَهَا مِنْ مِصْرِهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ شَرْطُ اللَّهِ قَبْلَ شَرْطِهَا . كَأَنَّهُ رَأَى لِلزَّوْجِ أَنْ يُخْرِجَهَا وَإِنْ كَانَتِ اشْتَرَطَتْ عَلَى زَوْجِهَا أَنْ لاَ يُخْرِجَهَا . وَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
Uqba ibn Omir al-Juhaniy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bajarilishga eng haqli shartlar — siz frijlarni (ayollarni) oʻzingizga halol qilib oladigan (nikoh) shartlaridir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Nabiy ﷺning sahobalaridan boʻlgan baʼzi ilm ahli shu (rivoyatga) amal qiladilar, ular orasida Umar ibn al-Xattob (bor). U: Agar kishi bir ayolga uylansa va unga oʻz shahridan chiqarmaslikni shart qilsa, uni chiqarishga haqi yoʻq, degan. Bu baʼzi ilm ahlining soʻzidir, Shofiʼiy, Ahmad va Ishoq shuni aytadilar. Ali ibn Abu Tolibdan rivoyat qilinishicha, u: Allohning sharti uning shartidan oldindir, degan. U goʻyo ayol erining uni chiqarmasligini shart qilgan boʻlsa-da, erga uni chiqarish (haqi)ni koʻrgan. Baʼzi ilm ahli shunga moyil boʻlgan, bu Sufyon Savriy va baʼzi kufaliklarning soʻzidir.Уқба ибн Омир ал-Жуҳаний (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бажарилишга энг ҳақли шартлар — сиз фрижларни (аёлларни) ўзингизга ҳалол қилиб оладиган (никоҳ) шартларидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Набий ﷺнинг саҳобаларидан бўлган баъзи илм аҳли шу (ривоятга) амал қиладилар, улар орасида Умар ибн ал-Хаттоб (бор). У: Агар киши бир аёлга уйланса ва унга ўз шаҳридан чиқармасликни шарт қилса, уни чиқаришга ҳақи йўқ, деган. Бу баъзи илм аҳлининг сўзидир, Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқ шуни айтадилар. Али ибн Абу Толибдан ривоят қилинишича, у: Аллоҳнинг шарти унинг шартидан олдиндир, деган. У гўё аёл эрининг уни чиқармаслигини шарт қилган бўлса-да, эрга уни чиқариш (ҳақи)ни кўрган. Баъзи илм аҳли шунга мойил бўлган, бу Суфён Саврий ва баъзи куфаликларнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ " . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ " الْحَمْوُ الْمَوْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَإِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ الدُّخُولِ عَلَى النِّسَاءِ عَلَى نَحْوِ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ " . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " الْحَمْوُ " . يُقَالُ هُوَ أَخُو الزَّوْجِ كَأَنَّهُ كَرِهَ لَهُ أَنْ يَخْلُوَ بِهَا .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Ayollarning oldiga kirishdan saqlaninglar», dedilar. Shunda ansorlardan bir kishi: «Yo Rasululloh, hamv (erning qarindoshi) haqida nima deysiz?» dedi. (U zot): «Hamv — oʻlimdir», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Umar, Jobir va Amr ibn al-Osdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Uqba ibn Omirning hadisi hasan sahihdir. Ayollarning oldiga kirishning makruhligi maʼnosi Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilingan: «Erkak ayol bilan yolgʻiz qolmasin, albatta uchinchisi shaytondir», degan soʻzlari kabidir. «Hamv» soʻzining maʼnosi haqida aytiladiki, u — erning akasi (yoki ukasi)dir, goʻyo (Paygʻambar ﷺ) uning u bilan yolgʻiz qolishini makruh sangan.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Аёлларнинг олдига киришдан сақланинглар», дедилар. Шунда ансорлардан бир киши: «Ё Расулуллоҳ, ҳамв (эрнинг қариндоши) ҳақида нима дейсиз?» деди. (У зот): «Ҳамв — ўлимдир», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Умар, Жобир ва Амр ибн ал-Осдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Уқба ибн Омирнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Аёлларнинг олдига киришнинг макруҳлиги маъноси Пайғамбар ﷺдан ривоят қилинган: «Эркак аёл билан ёлғиз қолмасин, албатта учинчиси шайтондир», деган сўзлари кабидир. «Ҳамв» сўзининг маъноси ҳақида айтиладики, у — эрнинг акаси (ёки укаси)дир, гўё (Пайғамбар ﷺ) унинг у билан ёлғиз қолишини макруҳ санган.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَفَّارَةُ النَّذْرِ إِذَا لَمْ يُسَمَّ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Nazr aniq belgilanmagan boʻlsa, uning kafforati — qasam kafforatidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Назр аниқ белгиланмаган бўлса, унинг каффорати — қасам каффоратидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الرُّعَيْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْيَحْصُبِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ لاَ يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئًا فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, opam yalangoyoq va boshini oʻramagan holda Baytullohga piyoda borishni nazr qilibdi», dedim. Nabiy ﷺ: «Albatta, Alloh sening opangning mashaqqati bilan biror narsa qilmaydi (uning azobiga muhtoj emas). U ulovga minsin, boshini oʻrasin va uch kun roʻza tutsin», dedilar. Roviy aytdi: Bu bobda Ibn Abbosdan ham (rivoyat bor). Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Ilm ahli nazdida amal shunda boʻlib, bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, опам ялангоёқ ва бошини ўрамаган ҳолда Байтуллоҳга пиёда боришни назр қилибди», дедим. Набий ﷺ: «Албатта, Аллоҳ сенинг опангнинг машаққати билан бирор нарса қилмайди (унинг азобига муҳтож эмас). У уловга минсин, бошини ўрасин ва уч кун рўза тутсин», дедилар. Ровий айтди: Бу бобда Ибн Аббосдан ҳам (ривоят бор). Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Илм аҳли наздида амал шунда бўлиб, бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَمُرُّ بِقَوْمٍ فَلاَ هُمْ يُضَيِّفُونَا وَلاَ هُمْ يُؤَدُّونَ مَا لَنَا عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ وَلاَ نَحْنُ نَأْخُذُ مِنْهُمْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ أَبَوْا إِلاَّ أَنْ تَأْخُذُوا كَرْهًا فَخُذُوا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَيْضًا . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَخْرُجُونَ فِي الْغَزْوِ فَيَمُرُّونَ بِقَوْمٍ وَلاَ يَجِدُونَ مِنَ الطَّعَامِ مَا يَشْتَرُونَ بِالثَّمَنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنْ أَبَوْا أَنْ يَبِيعُوا إِلاَّ أَنْ تَأْخُذُوا كَرْهًا فَخُذُوا " . هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِنَحْوِ هَذَا .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Men: ‹Ey Allohning Rasuli, biz baʼzi qavmlarning oldidan oʻtamiz, ular bizni mehmon ham qilmaydilar, biz ulardan haqdor boʻlgan narsani ham bermaydilar, biz ham ulardan olmaymiz›, dedim. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Agar ular (haqingizni berishdan) bosh tortib, faqat majburlab olishdan boshqa yoʻl qolmasa, oling›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Uni Lays ibn Saʼd ham Yazid ibn Abu Habibdan rivoyat qilgan. Bu hadisning maʼnosi shuki, ular gʻazotga chiqib, baʼzi qavmlarning oldidan oʻtardilar va pul evaziga sotib oladigan taom topa olmasdilar. Shunda Nabiy ﷺ: «Agar ular sotishdan bosh tortib, faqat majburlab olishdan boshqa yoʻl qolmasa, oling», dedilar. Baʼzi hadisda ana shunday izohlangan holda rivoyat qilingan. Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan ham shunga oʻxshashni buyurgani rivoyat qilingan.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Мен: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, биз баъзи қавмларнинг олдидан ўтамиз, улар бизни меҳмон ҳам қилмайдилар, биз улардан ҳақдор бўлган нарсани ҳам бермайдилар, биз ҳам улардан олмаймиз›, дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Агар улар (ҳақингизни беришдан) бош тортиб, фақат мажбурлаб олишдан бошқа йўл қолмаса, олинг›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Уни Лайс ибн Саъд ҳам Язид ибн Абу Ҳабибдан ривоят қилган. Бу ҳадиснинг маъноси шуки, улар ғазотга чиқиб, баъзи қавмларнинг олдидан ўтардилар ва пул эвазига сотиб оладиган таом топа олмасдилар. Шунда Набий ﷺ: «Агар улар сотишдан бош тортиб, фақат мажбурлаб олишдан бошқа йўл қолмаса, олинг», дедилар. Баъзи ҳадисда ана шундай изоҳланган ҳолда ривоят қилинган. Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ҳам шунга ўхшашни буюргани ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَإِنَّ اللَّهَ تبارك و تعالى يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Uqba ibn Omir al-Juhaniy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kasallaringizni taomga majburlamanglar, chunki Alloh tabaraka va taolo ularni yedirib va ichiradi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir, uni faqat shu yoʻldan bilamiz, holos.Уқба ибн Омир ал-Жуҳаний (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Касалларингизни таомга мажбурламанглар, чунки Аллоҳ табарака ва таоло уларни едириб ва ичиради», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, уни фақат шу йўлдан биламиз, ҳолос.
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ح وَحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ قَالَ " أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ey Allohning Rasuli, najot nimada?» dedim. U zot: «Tilingni oʻzingda tutgin (saqlagin), uyingdan chiqma va xatoyingga (gunohingga) yigʻla», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Эй Аллоҳнинг Расули, нажот нимада?» дедим. У зот: «Тилингни ўзингда тутгин (сақлагин), уйингдан чиқма ва хатойингга (гуноҳингга) йиғла», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ آيَاتٍ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ وَ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Uqba ibn Omir al-Juhaniy (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Alloh menga oʻxshashi koʻrilmagan oyatlarni nozil qildi: {Qul aʼuuzu birabbin-naas} surasini oxirigacha va {Qul aʼuuzu birabbil-falaq} surasini oxirigacha», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Уқба ибн Омир ал-Жуҳаний (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Аллоҳ менга ўхшаши кўрилмаган оятларни нозил қилди: {Қул аъуузу бираббин-наас} сурасини охиригача ва {Қул аъуузу бираббил-фалақ} сурасини охиригача», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عُلَىِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ menga har namozning ortidan muavvizatayn (Falaq va Nos suralari)ni oʻqishimni buyurdilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ менга ҳар намознинг ортидан муаввизатайн (Фалақ ва Нос суралари)ни ўқишимни буюрдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.