ثنا بُنْدَارٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي الْحَنَفِيَّ ، أنا الضَّحَّاكُ وَهُوَ ابْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فُلانٍ ، لأَمِيرٍ كَانَ بِ الْمَدِينَةِ ، قَالَ سُلَيْمَانُ : " فَصَلَّيْتُ أَنَا وَرَاءَهُ ، فَكَانَ يُطِيلُ فِي الأُولَيَيْنِ ، وَيُخَفِّفُ الأُخْرَيَيْنِ ، وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ ، وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الأُولَيَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ ، وَفِي الأُولَيَيْنِ مِنَ الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ ، وَفِي الصُّبْحِ بِطُوَلِ الْمُفَصَّلِ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذَا الاخْتِلافُ فِي الْقِرَاءَةِ مِنْ جِهَةِ الْمُبَاحِ ، جَائِزٌ لِلْمُصَلِّي أَنْ يَقْرَأَ فِي الْمَغْرِبِ وَفِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا الَّتِي يُزَادُ عَلَى فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِيهَا بِمَا أَحَبَّ ، وَشَيْئًا مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ ، لَيْسَ بِمَحْظُورٍ عَلَيْهِ أَنْ يَقْرَأَ بِمَا شَاءَ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ ، غَيْرُ أَنَّهُ إِذَا كَانَ إِمَامًا فَالاخْتِيَارُ لَهُ أَنْ يُخَفِّفَ فِي الْقِرَاءَةِ ، وَلا يُطَوِّلَ بِالنَّاسِ فِي الْقِرَاءَةِ فَيَفْتِنَهُمْ ، كَمَا قَالَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : أَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ فَتَّانًا ، وَكَمَا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَئِمَّةَ أَنْ يُخَفِّفُوا الصَّلاةَ ، فَقَالَ : " مَنْ أَمَّ مِنْكُمُ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ " وَسَأُخَرِّجُ هَذِهِ الأَخْبَارَ أَوْ بَعْضَهَا فِي كِتَابِ الإِمَامَةِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْكِتَابَ مَوْضِعُ هَذِهِ الأَخْبَارِ
Sulaymon ibn Yasor Abu Hurayrani: «Men falonchidan koʻra namozi Rasululloh ﷺning namozlariga oʻxshaydigan birovni koʻrmadim», deganini eshitdi — u Madinadagi bir amirni nazarda tutdi. Sulaymon aytdi: Men uning ortida namoz oʻqidim; u dastlabki ikki rakatni uzun qilar, keyingi ikkitasini yengil qilar, asrni ham yengil qilar, shomning dastlabki ikki rakatida qisqa mufassalni, xuftonning dastlabki ikki rakatida oʻrta mufassalni, bomdodda esa uzun mufassalni oʻqir edi. Abu Bakr aytdi: Qiroatdagi bu ixtilof mubohlik jihatidandir: namoz oʻquvchiga shomda va Fotihatul kitobga qoʻshimcha oʻqiladigan barcha namozlarda oʻzi xohlagan narsani, Qurʼon suralaridan (istaganini) oʻqish joizdir; Qurʼon suralaridan xohlaganini oʻqishi unga man etilmagan. Faqat imom boʻlsa, u uchun ixtiyor — qiroatni yengil qilishi, odamlarga qiroatni uzoq choʻzib, ularni fitnaga solmasligidir; Mustafo ﷺ Muoz ibn Jabalga: «Fitnachi boʻlmoqchimisan?» deganlaridek va Nabiy ﷺ imomlarni namozni yengil qilishga buyurib: «Sizlardan kim odamlarga imom boʻlsa, yengil qilsin», deganlaridek. Bu xabarlarni yoki ularning baʼzisini Kitobul-imomatda chiqaraman, chunki oʻsha kitob bu xabarlarning oʻrnidir.Сулаймон ибн Ясор Абу Ҳурайрани: «Мен фалончидан кўра намози Расулуллоҳ ﷺнинг намозларига ўхшайдиган бировни кўрмадим», деганини эшитди — у Мадинадаги бир амирни назарда тутди. Сулаймон айтди: Мен унинг ортида намоз ўқидим; у дастлабки икки ракатни узун қилар, кейинги иккитасини енгил қилар, асрни ҳам енгил қилар, шомнинг дастлабки икки ракатида қисқа муфассални, хуфтоннинг дастлабки икки ракатида ўрта муфассални, бомдодда эса узун муфассални ўқир эди. Абу Бакр айтди: Қироатдаги бу ихтилоф мубоҳлик жиҳатидандир: намоз ўқувчига шомда ва Фотиҳатул китобга қўшимча ўқиладиган барча намозларда ўзи хоҳлаган нарсани, Қуръон сураларидан (истаганини) ўқиш жоиздир; Қуръон сураларидан хоҳлаганини ўқиши унга ман этилмаган. Фақат имом бўлса, у учун ихтиёр — қироатни енгил қилиши, одамларга қироатни узоқ чўзиб, уларни фитнага солмаслигидир; Мустафо ﷺ Муоз ибн Жабалга: «Фитначи бўлмоқчимисан?» деганларидек ва Набий ﷺ имомларни намозни енгил қилишга буюриб: «Сизлардан ким одамларга имом бўлса, енгил қилсин», деганларидек. Бу хабарларни ёки уларнинг баъзисини Китобул-имоматда чиқараман, чунки ўша китоб бу хабарларнинг ўрнидир.