نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَأَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، قَالا : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَكَعَ قَالَ : " اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ ، أَنْتَ رَبِّي ، خَشَعَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي وَمَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ قَدَمَيَّ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " ، جَمِيعُهُمَا لَفْظًا وَاحِدًا ، غَيْرُ أَنَّ مُحَمَّدًا ، قَالَ : قَالَ : حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، وَقَالَ : " وَعِظَامِي " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَخَبَرُ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ مِنْ هَذَا الْبَابِ . وَكَذَلِكَ خَبَرُ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَفِي خَبَرِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ " ، مَا بَانَ وَثَبَتَ أَنَّ لِلْمُصَلِّي فَرِيضَةً أَنْ يَدْعُوَ أَوْ يَجْتَهِدَ فِي سُجُودِهِ ، وَإِنْ كَانَ مَا يَدْعُو بِهِ لَيْسَ مِنَ الْقُرْآنِ ، إِذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا خَاطَبَهُمْ بِهَذَا الأَمْرِ ، وَهُمْ فِي مَكْتُوبَةٍ يُصَلُّونَهَا خَلْفَ الصِّدِّيقِ ، لا فِي تَطَوُّعٍ ، وَفِي خَبَرِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، وَعَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : " وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ " ، فَذَكَرَ الدُّعَاءَ بِتَمَامِهِ ، مَا بَانَ وَثَبَتَ أَنَّ الدُّعَاءَ فِي الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ ، وَإِنْ لَيْسَ ذَلِكَ الدُّعَاءُ فِي الْقُرْآنِ جَائِزٌ ، لا كَمَا قَالَ مَنْ زَعَمَ : أَنَّ مَنْ دَعَا فِي الْمَكْتُوبَةِ بِمَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ فَسَدَتْ صَلاتُهُ حَتَّى زَعَمَ أَنَّ مَنْ قَالَ : لا حَوْلَ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ فِي الْمَكْتُوبَةِ فَسَدَتْ صَلاتُهُ ، وَزَعَمَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ : لا حَوْلَ ، وَزَعَمَ أَنَّهُ إِنِ انْفَرَدَ ، فَقَالَ : لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ جَازَ ، لأَنَّ فِي الْقُرْآنِ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ، فَيُقَالَ لَهُ فَهَذِهِ الأَلْفَاظُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي افْتِتَاحِ الصَّلاةِ فِي الرُّكُوعِ : وَمَا سَنَذْكُرُهُ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ وَإِرَادَتِهِ عِنْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ ، وَفِي السُّجُودِ ، وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ، وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ التَّشَهُّدِ قَبْلَ السَّلامِ ، وَأَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُصَلِّي بِأَنْ يَتَخَيَّرَ مِنَ الدُّعَاءِ مَا أَحَبَّ بَعْدَ التَّشَهُّدِ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ مِنَ الْقُرْآنِ ؟ وَقَدْ دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ صَلاتِهِ ، وَفِي الرُّكُوعِ ، وَعِنْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ ، وَفِي السُّجُودِ ، وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ بِأَلْفَاظٍ لَيْسَتْ تِلْكَ الأَلْفَاظُ فِي الْقُرْآنِ ، فَجَمِيعُ ذَلِكَ يَنُصُّ عَلَى ضِدِّ مَقَالَةِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ صَلاةَ الدَّاعِي بِمَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ تَفْسُدُ
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ rukuʼ qilganlarida: «Allohumma, Sen uchun rukuʼ qildim, Senga iymon keltirdim va Senga taslim boʻldim. Sen mening Robbimsan. Qulogʻim, koʻzim, miyam, suyagim, paylarim va oyogʻim koʻtargan narsa — barchasi olamlarning Robbi Alloh uchun xushuʼ qildi», der edilar. Ikkalasining lafzi bir xil; faqat Muhammad: «Menga Muso ibn Uqba soʻzlab berdi», dedi va: «suyaklarim», dedi. Abu Bakr aytdi: Masruqning Oishadan (qilgan) xabari ham shu bobdandir; Mutarrifning Oishadan (qilgan) xabari ham shunday. Ibrohim ibn Abdulloh ibn Maʼbad ibn Abbosning otasidan, u Ibn Abbosdan, u Nabiy ﷺdan (qilgan) xabaridagi: «Sajdaga kelsak, unda duo qilishga tirishinglar», degan soʻzda esa namoz oʻquvchi uchun sajdasida duo qilish yoki (unda) tirishish farz ekani ayon va sobit boʻladi — garchi u duo qiladigan narsa Qurʼondan boʻlmasa ham; chunki Nabiy ﷺ ularga bu amrni ular Siddiqning ortida farz namozni oʻqiyotgan holda xitob qilganlar, nafl namozda emas. Ibn Abuz-Zinodning Muso ibn Uqbadan, u Abdulloh ibn Fazldan, u Abdurrahmon ibn Hurmuzdan, u Ubaydulloh ibn Abu Rofiʼdan, u Ali ibn Abu Tolibdan, u Nabiy ﷺdan (qilgan) xabarida — u zot farz namozga turganlarida takbir aytib, qoʻllarini koʻtarar, soʻng: «Vajjahtu vajhiya lillaziy fataras-samavati val-arz», der edilar, deb duoni toʻliq zikr qilgan — farz namozda duo qilish, garchi u duo Qurʼonda boʻlmasa ham, joiz ekani ayon va sobit boʻladi; farz namozda Qurʼonda boʻlmagan narsa bilan duo qilgan kishining namozi buziladi, degan kishining soʻzi kabi emas. U hattoki: kim farz namozda «Lo havla va lo quvvata illa billah» desa, namozi buziladi, deb daʼvo qilib, Qurʼonda «lo havla» yoʻq, dedi va agar uni ajratib, «lo quvvata illa billah» desa joiz boʻladi, chunki Qurʼonda «lo quvvata illa billah» bor, deb daʼvo qildi. Unga aytiladi: Biz Nabiy ﷺdan namozning boshlanishida va rukuʼda zikr qilgan bu lafzlar, hamda Allohning mashiyati va irodasi bilan rukuʼdan bosh koʻtarishda, sajdada, ikki sajda orasida va tashahhuddan boʻshab, salomdan oldin zikr qiladiganlarimiz, hamda Nabiy ﷺning namoz oʻquvchini tashahhuddan keyin oʻzi xohlagan duoni ixtiyor qilishga buyurishlari — Qurʼonning qaysi joyida? Nabiy ﷺ namozlarining boshida, rukuʼda, rukuʼdan bosh koʻtarishda, sajdada va ikki sajda orasida Qurʼonda boʻlmagan lafzlar bilan duo qilganlar. Bularning barchasi, kim Qurʼonda boʻlmagan narsa bilan duo qilsa, namozi buziladi, degan kishining soʻziga zid ekanini ochiq bildiradi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ рукуъ қилганларида: «Аллоҳумма, Сен учун рукуъ қилдим, Сенга иймон келтирдим ва Сенга таслим бўлдим. Сен менинг Роббимсан. Қулоғим, кўзим, миям, суягим, пайларим ва оёғим кўтарган нарса — барчаси оламларнинг Робби Аллоҳ учун хушуъ қилди», дер эдилар. Иккаласининг лафзи бир хил; фақат Муҳаммад: «Менга Мусо ибн Уқба сўзлаб берди», деди ва: «суякларим», деди. Абу Бакр айтди: Масруқнинг Оишадан (қилган) хабари ҳам шу бобдандир; Мутаррифнинг Оишадан (қилган) хабари ҳам шундай. Иброҳим ибн Абдуллоҳ ибн Маъбад ибн Аббоснинг отасидан, у Ибн Аббосдан, у Набий ﷺдан (қилган) хабаридаги: «Саждага келсак, унда дуо қилишга тиришинглар», деган сўзда эса намоз ўқувчи учун саждасида дуо қилиш ёки (унда) тиришиш фарз экани аён ва собит бўлади — гарчи у дуо қиладиган нарса Қуръондан бўлмаса ҳам; чунки Набий ﷺ уларга бу амрни улар Сиддиқнинг ортида фарз намозни ўқиётган ҳолда хитоб қилганлар, нафл намозда эмас. Ибн Абуз-Зиноднинг Мусо ибн Уқбадан, у Абдуллоҳ ибн Фазлдан, у Абдурраҳмон ибн Ҳурмуздан, у Убайдуллоҳ ибн Абу Рофиъдан, у Али ибн Абу Толибдан, у Набий ﷺдан (қилган) хабарида — у зот фарз намозга турганларида такбир айтиб, қўлларини кўтарар, сўнг: «Важжаҳту важҳия лиллазий фатарас-самавати вал-арз», дер эдилар, деб дуони тўлиқ зикр қилган — фарз намозда дуо қилиш, гарчи у дуо Қуръонда бўлмаса ҳам, жоиз экани аён ва собит бўлади; фарз намозда Қуръонда бўлмаган нарса билан дуо қилган кишининг намози бузилади, деган кишининг сўзи каби эмас. У ҳаттоки: ким фарз намозда «Ло ҳавла ва ло қуввата илла биллаҳ» деса, намози бузилади, деб даъво қилиб, Қуръонда «ло ҳавла» йўқ, деди ва агар уни ажратиб, «ло қуввата илла биллаҳ» деса жоиз бўлади, чунки Қуръонда «ло қуввата илла биллаҳ» бор, деб даъво қилди. Унга айтилади: Биз Набий ﷺдан намознинг бошланишида ва рукуъда зикр қилган бу лафзлар, ҳамда Аллоҳнинг машияти ва иродаси билан рукуъдан бош кўтаришда, саждада, икки сажда орасида ва ташаҳҳуддан бўшаб, саломдан олдин зикр қиладиганларимиз, ҳамда Набий ﷺнинг намоз ўқувчини ташаҳҳуддан кейин ўзи хоҳлаган дуони ихтиёр қилишга буюришлари — Қуръоннинг қайси жойида? Набий ﷺ намозларининг бошида, рукуъда, рукуъдан бош кўтаришда, саждада ва икки сажда орасида Қуръонда бўлмаган лафзлар билан дуо қилганлар. Буларнинг барчаси, ким Қуръонда бўлмаган нарса билан дуо қилса, намози бузилади, деган кишининг сўзига зид эканини очиқ билдиради.